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』臣的性情愚顽鄙陋，本来不如虞舜、伊尹，至于想要使陛下推崇广被和善之美，传播光明显著的德行的，就是出自我这谨慎恭敬的诚心。
我私下所独自保持的，就是突出疏身而立的情操。
敢于再把这种想法陈述出来让陛下听到的原因，是希望陛下或许发天聪而降神听。
」
心情正佳的明帝，在洛阳宫中收到这位亲叔叔的来信，下《诏报东阿王植》：
「盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之然。
故夫忠厚仁及草木，则《行苇》之诗作；恩泽衰薄，不亲九族，则《角弓》之章刺。
今令诸国兄弟，情礼简怠，妃妾之家，膏沐疏略，纵不能敦而睦之，王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏也，矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。
已赦有司，如王所诉。
」
终于在经过文帝一朝与到明帝这时，曹植的努力终于有所成果，愿意放松对曹氏宗族的监视：「教化的推行，各有兴盛和衰落，不都是开始完善，终局非坏不可，是时势迫使它这样。
现今只是让各封国兄弟之间人情礼仪间化，妃妾母家减省脂粉馈赠，没有禁止各封国往来问候的诏命。
矫枉过正，下边的官吏害怕受到谴责，才造成您说的那种状况。
已命令主管官员，照您的意见办。
」
得知明帝同意对诸王的放松后，赶紧再上《陈审举表》：
「臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成。
五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。
既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣！
谚曰：『相门有相，将门有将。
』夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。
文德昭则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也。
武功烈则可以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。
昔伊尹之为媵臣，至贱也；吕尚之处屠钓，至陋也。
及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉！
《书》曰：有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。
殷、周二王是矣。
若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉！
故阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。
疆、场**，方隅内侵，沿军丧众，干戈不息者，边将之忧也。
岂可虚荷国宠而不称其任哉！
故任益隆者负益重，位益高者责益深。
《书》称『无旷庶宦』，《诗》有『职思其忧，』此其义也。
陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻康哉之歌，偃武行文之美。
而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调。
加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮泗，鼲鼬喧哗于林木。
臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而扼腕矣。
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