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如能使国家大事及时报捷，公孙渊不用征讨自己就会归顺。
而今陛下还恋惜远在辽东的人口和马匹，怎么单单要舍弃江东万安的根本基业而不珍惜呢？」
陆逊很清楚孙权很喜欢别人称赞他英明神武之类，上表一开始就以打败曹操、刘备将他捧高，然后再以成功治理江东来劝止舍弃领土征讨辽东这样不切实际的想法。
接着是尚书仆射薛综《上疏谏亲征公孙渊》：
「夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。
是以居则重门击拆以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。
昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。
汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。
何则？水火之险至危，非帝王所宜涉也。
谚曰：「千金之子，坐不垂堂。
」况万乘之尊乎？今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。
然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。
卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见，虽获空地，守之无益，此不可一也。
加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。
虽有尧舜之德，智无所施，贲育之勇，力不得设，此不可二也。
加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。
天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物；嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。
中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。
今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州岛之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。
惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。
」
他以汉元帝与孟贲、夏育规劝：「帝王之人，乃万邦元首，天下人以其维系生命的人。
故此居住要重置门户敲击木柝以戒备意外；出行则清洒道路节制车马速度以形成威严气势，这就是为了保全万邦平安的福运，镇抚四海的民心。
从前孔子憎恶时局，托言乘桴浮于东海，季由听说甚为高兴，他因才干无可取之处才受到拒绝。
汉元帝打算乘御楼船，薛广德请求刎颈用血来染车。
为什么呢？因为水、火是最险之物，不是帝王应该涉足的。
谚语说『千金之子，不可坐在堂屋的檐下』。
何况万乘之尊呢？现在辽东戎貊小国，没有坚固的城池和防御的措施，武器不锋利，军队散乱如犬羊之群，前往必能获胜，的确像圣明诏书所言。
然而其地寒冷贫瘠，榖物无法生长，民众习惯乘马，迁移漂泊无常。
突然听说大军降至，自忖不能敌对，鸟惊兽散，驱马远奔四散逃命，一人一马都不得看见，虽然获得无人的空地，守着它无什么益处，这是不可出兵的原因之一。
加之海水波涛汹涌动**，又有成山岛的险难，海潮流动变化不定，狂风恶浪在所难免，转眼之间，人与船就发生异常变化。
虽有尧、舜的仁德，智谋无法施展；有孟贲、夏育的勇猛，力量无法用上。
这是不可出兵的原因之二。
再是浓雾弥漫天空，咸水在海面蒸发，易于患上脚气病痛，转相传染，凡航海之人，很少不患此病。
这是不可出兵的原因之三。
天生神圣之人，常以祥瑞征兆来显示，必定平定祸乱，使百姓安康；吉祥的征兆日益集现，海内即将平定，叛逆凶顽，灭亡即在近期。
中原一旦平定，辽东必然自行灭亡，只需拱手以待而已。
如今却要违背必然的规律，自找最危的险阻，忽视九州岛的稳定。
发泄一时的忿怒，既不是社稷的重大决策，又为创业以来所未有之事，这正是百官们所以侧身叹息，食不甘味、寝不安席的原因。
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