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不久她便舒适地躺在她的**，开始读有关亚里士多德的种种。
亲爱的苏菲：
柏拉图的理型论也许使你很震惊。
其实有这种感觉的不止你一个人而已。
我不知道你对这个理论是否照单全收，还是有所批评。
不过，即使你不能完全同意，你也大可放心，因为同样的批评亚里士多德（公元前三八四年～公元前三二二年）都曾经提出过。
亚里士多德曾经在柏拉图的学园中进修了二十年。
他并不是雅典当地的人氏，他出生于马其顿，在柏拉图六十一岁时来到其学园进修。
他的父亲是一位很受人敬重的医生（所以也算是一位科学家），这个背景对于亚里士多德的哲学事业影响颇大，他因此对研究大自然极感兴趣。
他不仅是希腊最后一位大哲学家，也是欧洲第一位大生物学家。
我们可以说柏拉图太过沉迷于他那些永恒的形式（或“理型”
），以至于他很少注意到自然界的变化。
相反的，亚里士多德则只对这些变化（或我们今天所称的大自然的循环）感兴趣。
说得夸张一些，我们可以说柏拉图无视于感官世界的存在，也无视于我们在周遭所见的一切事物。
（他只想逃离洞穴，观察永恒的概念世界。
）亚里士多德则正好相反：他倾全力研究青蛙与鱼、白头翁与罂粟等事物。
我们可以说，柏拉图运用他的理性，而亚里士多德则同时也运用他的感官。
他们有很大的不同，这些差异也显现于他们的写作上。
柏拉图是一位诗人与神话学家，亚里士多德的文章则朴实精确，一如百科全书。
此外，他有许多作品都是他进行实地研究的结果。
根据古籍记载，亚里士多德写了一百七十本书，其中只有四十七本保存至今。
这些作品都不完整，大部分都是一些演讲的笔记。
在他那个时代，哲学主要仍是一种口头的活动。
亚里士多德在欧洲文化的地位并不仅是因为他创造了许多现代科学家使用的词汇，同时也是因为他是一位伟大的组织家，他发明了各种科学并且加以分类。
亚里士多德的作品涉及各种科学，但我只想讨论其中较为重要的领域。
由于我们已经谈了许多柏拉图的哲学，因此一开始我们要听听亚里士多德如何驳斥柏拉图的理型论。
然后，我们再来看他如何总结前人的理论，创立他自己的自然哲学。
我们也会谈到他如何将我们的概念加以分类，并创建理则学（或称逻辑学）这门学科。
最后，我将略微讨论亚里士多德对人与社会的看法。
如果你可以接受这种安排，那就让我们卷起袖子开始吧！
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