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值得注意的是：无论霍布士或牛顿都不认为机械论的世界观与他们对上帝的信仰有何抵触。
但十八、十九世纪的唯物主义者则不然。
十八世纪的法国物理学家兼哲学家拉美特利写了一本名为《人这部机器》的书。
他认为，就像人腿有肌肉可以行走一般，人脑也有‘肌肉’可以用来思考。
后来，法国的数学家拉普拉斯也表达了极端机械论的观点。
他的想法是：如果某些神祇在某个时刻能知道所有物质分子的位置，则‘没有任何事情是他们所不知道的，同时他们也能够看到所有过去及未来的事情’。
他认为所有事情都命中注定。
一件事情会不会发生，都是冥冥中早有定数。
这个观点被称为‘决定论’。”
“这么说，他们认为世间没有所谓自由意志这回事啰？”
“是的。
他们认为一切事物都是机械过程的产物，包括我们的思想与梦境在内。
十九世纪德国的唯物主义者宣称，思想与脑袋的关系就像尿液与肾脏、胆汁与肝的关系。”
“可是尿液和胆汁都是物质，但思想却不是。”
“你说到重点了。
我可以告诉你一个类似的故事。
有一次，一位俄罗斯太空人与一位脑外科医生讨论宗教方面的问题。
脑外科医生是个基督徒，那位太空人不是。
太空人说：‘我到过太空许多次，但却从来没有见过上帝或天使。
’脑外科医生答道：‘我开过很多聪明的脑袋，也没有看过一个思想呀！
’”
“可是这并不代表思想并不存在。”
“没错。
它强调了一个事实，那就是：思想并不是可以被开刀或被分解成较小单位的东西。
举例来说，如果一个人满脑子幻想，你很难开刀将它去除。
我们可以说，它生长的部位太深入了，无法动手术。
十七世纪一位重要的哲学家莱布尼茨指出：物质与精神不同的地方在于物质可以不断被分割成更小的单位，但灵魂却连分割成一半也不可能。”
“是呀！
要用什么样的手术刀才能分割灵魂呢？”
艾伯特只是摇头。
过了一会儿，他向下指着他们两人中间的桌子说：
“十七世纪最伟大的两位哲学家笛卡尔和斯宾诺莎也曾绞尽脑汁思考灵魂与肉体的关系，我们会更详细地讨论他们的思想。”
“好吧，不过如果我们到七点钟还没结束的话，我就得借你的电话用一用。”
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