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这种东西重要吗？”
“你怎么会问这种问题呢？就算哲学家们在建构一个理论的过程中偶尔会讨论一些似乎不是问题的问题，但你也绝对不可以忽视。
笛卡尔曾说，一个思考模式必须从最基础处开始建立，我想休谟应该会同意这个说法。”
“好吧，好吧。”
“休谟的意思是：我们有时会将物质世界中原本并不共存的概念放在一起。
刚才我们已经举过天使这个例子。
以前我们也曾提到‘鳄象’这个例子，另外还有一个例子是‘飞马’。
看过这些例子后，我们不得不承认我们的心灵很擅长剪贴拼凑的工作。
因为，这些概念中的每一个元素都曾经由我们的感官体验过，并以真正‘印象’的形式进入心灵这个剧场。
事实上没有一件事物是由我们的心灵创造的。
我们的心灵只是把不同的事物放在一起，创造一个虚假的‘观念’罢了。”
“是的，我明白了。
这的确是很重要的。”
“明白了就好。
休谟希望审查每一个观念，看看它们是不是以不符合现实的方式复合而成的。
他会问：这个观念是从哪一个印象而来的？遇到一个复合观念时，他要先找出这个观念是由哪些‘单一概念’共同组成的，这样他才能够加以批判、分析，并进而厘清我们的观念。”
“你可以举一两个例子吗？”
“在休谟的时代，许多人对‘天堂’或‘新耶路撒冷’有各种生动鲜明的想象。
如果你还记得的话，笛卡尔曾说：假使我们对某些事物有‘清楚分明’的概念，则这些事物就可能确实存在。”
“我说过，我的记性不差。”
“在经过分析后，我们可以发现我们对‘天堂’的概念事实上是由许多元素复合而成的，例如‘珍珠门’‘黄金街’和无数个‘天使’等。
不过到这个阶段，我们仍然还没有把每一件事物都分解为单一的元素，因为珍珠门、黄金街与天使本身都是复合的概念。
只有在我们了解到我们对于天堂的概念实际上是由‘珍珠’‘门’‘街道’‘黄金’‘穿白袍的人’与‘翅膀’等单一概念所组成后，我们才能自问是否真的有过这些‘单一印象’。”
“我们确实有过，只是后来又把这些‘单一印象’拼凑成一幅想象的图像。”
“对，正是这样。
我们在拼凑这类想象图画时除了不用剪刀、糨糊之外，什么都用了。
休谟强调，组成一幅想象图画的各个元素必然曾经在某一时刻以‘单一印象’的形式进入我们的心灵。
否则一个从未见过黄金的人又怎能想象出黄金街道的模样？”
“很聪明，但他怎么解释笛卡尔对于上帝有很清晰判明的观念这个现象呢？”
“休谟的解释是：假设我们想象上帝是一个无限‘智慧、聪明、善良的事物’，那么‘上帝’这个观念就是由某个无限智慧、某个无限聪明与某个无限善良的事物共同组成的一个‘复合观念’。
如果我们不知道何谓智慧、何谓聪明、何谓善良的话，我们绝不可能形成这样一个对上帝的观念。
当然，也有些人认为上帝是一个‘严厉但公正的父亲’，但这个观念同样是由‘严厉’‘正义’与‘父亲’等元素所组成。
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