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“那么什么样的真理才是相关的呢？”
“祁克果认为，与其找寻那唯一的真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义的真理。
他说，找寻‘我心目中的真理’是很重要的。
他借此以个人来对抗‘体系’。
祁克果认为，黑格尔忘记了自己是一个人。
他并且如此描述那些教导黑格尔主义的教授：‘当那令人厌烦的教授先生解释生命的玄秘时，他太过专注，以致忘了自己的姓名，也忘了自己是一个人，而不只是八分之三段精彩的文章。
’”
“那么祁克果认为人是什么呢？”
“这很难做概括性的说明。
对他而言，描绘人或人性的面貌是完全没有意义的。
他认为，世间唯一重要的事只有每一个人‘自己的存在’。
而你无法在书桌后面体验自己的存在。
唯有在我们行动——尤其是做一些重要的选择时，我们才和自我的存在有关联。
有一个关于佛陀的故事可以说明祁克果的意思。”
“关于佛陀的故事？”
“是的，因为佛教的哲学也是以人的存在为起点。
从前有一个和尚问佛陀他如何才能更清楚地回答‘世界是什么’‘人是什么’等根本性的问题。
佛陀在回答时，将他比喻为一个被毒箭射伤的人。
他说，这个受伤的人不会对‘这支箭是什么材料做的’‘它沾了什么样的毒药’或‘它是从哪个方向射来的’这些问题感兴趣。”
“他应该是希望有人能够把箭拔出来，并治疗他的伤口。”
“没错。
这对于他的存在是很重要的。
佛陀和祁克果都强烈感受到人生苦短的现象。
而就像我说的，你不能只是坐在书桌后面，构思有关世界精神的本质的哲学。”
“当然。”
“祁克果并说真理是‘主观的’。
他的意思并不是说我们想什么、相信什么都无所谓。
他的意思是说，真正重要的真理都是属于个人的。
只有这些真理‘对我而言是真的’。”
“你能举一个例子说明什么是主观的真理吗？”
“举例来说，有一个很重要的问题是基督教是否是真实的。
这不是一个理论上的或学术上的问题。
对于一个‘了解自我生命’的人而言，这是一个关乎生与死的问题，而不是一个你光是坐下来为了讨论而讨论的问题。
这样的问题应该以最热情、最真诚的态度来讨论。”
“我可以理解。”
“如果你掉到水里，你对你是否会淹死的理论不会感兴趣。
而水里是否有鳄鱼的问题既不‘有趣’，也不‘无趣’，因为你已经面临生死关头了。”
“我懂了。
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