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在这点上，他与安娜有精神内质上的相通与一致性。
最后，他从宗法农民弗克身上领悟到，生活的意义在于“为上帝、为灵魂而活着”
；人生在世最重要的是要不断进行“道德自我完善”
“爱己如人”
，感到“上帝”
在我心中。
列文的痛苦探索和最后结局，反映了作者的思想状态，这个人物身上体现了作者“托尔斯泰主义”
的进一步发展。
《安娜·卡列尼娜》的艺术魅力很大程度上取决于出色的心理描写，人物的心理描写是整个作品艺术描写的重要组成部分。
首先，小说注重于描述人物心理运动、变化的过程，体现出“心灵辩证法”
的主要特点。
精神探索型的人物列文的心理过程是沿着两条路线发展的：对社会问题特别是农民问题的探索和对个人幸福、生命意义的探索。
在农事改革上，他经历了理想的追求到失败后的悲观；在个人生活上，他经历了爱情上的迷恋、挫折、失望到婚后的欢乐、焦虑、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心灵的宁静。
他的心理运动是伴随着精神探索的历程有层次地展开的。
小说对安娜的心理过程的描写，则侧重于展示其情感与心理矛盾的多重性和复杂性，她一方面厌恶丈夫，另一方面又时有内疚与负罪感产生；一方面憎恨伪善的上流社会，另一方面又依恋这种生活条件；一方面不顾一切地追求爱情，另一方面又感到恐惧不安。
作者把她内心的爱与恨、希望与绝望、欢乐与痛苦、信任与猜疑、坚定与软弱等矛盾而复杂的情感与心理流变详尽地描述出来，从而使这一形象具有无穷的艺术感染力。
除了对人物一生的心理运动过程的描述之外，小说中还有许多对人物瞬间心理变化过程的描述。
这类描写往往准确、深刻地披露了特定情境中人物的心理变化过程。
例如，小说在写到列文第一次向吉娣求婚时，关于吉娣内心变化的那段文字，是十分精彩的。
在列文到来之前，吉娣欢喜地等待着，从外表的平静、从容、优雅显示了内心的镇静。
当仆役通报说列文到了时，她顿时脸色苍白，内心是惊恐万状的，以至于想逃开。
她虽喜欢列文，但更喜欢渥伦斯基，因而她必须拒绝来求婚的列文，但这又使她感到内疚与痛苦。
见到列文后，她又恢复了内心的平静，她已决定拒绝列文，但她的目光中又流露出希望被列文饶恕的内心祈求。
吉娣在见到列文前后这短暂时间内的心理流程，是多层次的，作者对人物内心变化的把握十分准确。
其次，小说善于通过描写人物的外部特征来揭示其内心世界，一个笑言，一个眼神和动作，都成了传达心灵世界的媒介。
作者认为，人的感情的本能和非言语的流露，往往比通常语言表达的感情更为真实。
因为语言常常对各种感受进行预先的“修正”
，而人的脸孔、眼睛所揭示的都是处于直接的、自然的发展中的情感与心理。
这种直接的、自然发展中的情感与心理是作者热衷于捕捉的。
安娜具有被压抑的生命意识，灵魂深处才蕴蓄着**漾的**，时不时地通过无言的外在形态流露出来，使她富有超群的风韵与魅力。
小说第一部第十八章中写到安娜与渥伦斯基在车厢门口打了一个照面，两人不约而同地回过头来看对方。
接着，作者从渥伦斯基的视角描写了安娜。
这段描写中，作者重点抓住了安娜的脸部表情和眼神，发掘出女主人公潜在的心灵世界。
“被压抑的生气”
正是安娜悲剧性格的内在本原，这种生气与来自外部环境的压制力构成她内心的矛盾冲突，丰富的情感被理智的铁门锁闭着，但无意中又在“眼睛的闪光”
、脸上的“微笑”
中显露出来。
安娜形象的美主要源于她那丰富的情感与心理世界，这种描写也常见诸其他人物身上。
最后，小说通过内心话语的描写直接展示人物的内心世界。
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