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普累若麻。
神界起始的源点，也被称为“拜多斯”
或“深渊”
。
那个名词只在最久远、最晦涩的文献中以片语只字的方式出现过，被认为是一种高度可能的古哲学模型。
它作为神性的始原之核，是一切意识展开之前，尚未分化的“满溢之境”
。
在这里，第一个原型意识自我展开。
它并非出自意志或目的，而是一种必然的“溢出”
。
原初的意识在其完整性中无法抑制地向外流动，如同水满则溢般自然发生。
在资料当中，它一般会被被称作“移涌”
，但也会有些民间传说，将它们称为“神”
。
总而言之，这套体系有文献、有推演、有传说，甚至被广泛运用于事务管理局的工作中，作为给一切异质实体进行分类和归类的理论基础——所有的非人的异质实体都被称为“移涌”
，而它们存在原因的也被理解为能量汇聚到达顶点后的溢出，而它们的各种奇特能力被以六十个移涌的名字而分类。
但从未有证据显示，普累若麻曾真正具象存在于这个世界，或者说是这个世界的起源。
直到现在。
“在我们目前的资料体系中哪怕最为信奉的理论派，也从未有人敢认为它会……具象化，更别说以这种……具象的人形出现，出现在物质空间中。”
炙骁几乎有些头晕。
“……f环。
这种东西居然在f环显现……你知道这意味着什么吗？”
星榆摇了摇头，显然完全无法理解面前这现象给炙骁带来了多大的冲击。
她对这东西全部的认识也就来自于之前朝暮热切又激动地给她叙述着什么“同一性”
，用来论证她们才是天生的同伴的时候，说过的那什么普累若麻循环。
但要说的话，现在她觉得有些不自在。
或许是这个空间太过压抑，她几乎产生了一些错觉。
就像……那些对偶石像，哪怕它们都是死物，甚至很多都没有眼睛，她却清楚地感受到每一尊神像似乎都在……注视着她。
“这不属于我们所知的世界。”
炙骁继续解释，“它来自另一个层次。
这是‘已知的’历史，不是‘我们的’历史。
现在这种情况，只有一种解释……我们进入了……‘二重历史’的边界。”
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