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而且司马朗的理智告诉他，吕主薄会弹琴实在没什么稀奇。
乐和礼是一体的，很多场合都要用，军队祭礼也用。
筝就更合理。
本身就是主杀伐的乐器。
比琴更普及更平民。
但一想到他没在吕主薄军帐里看到过任何类似乐器的东西。
这就没法像骑射武艺那般硬夸，会显得他说话假。
他还是很想给魏越留下好印象的。
能让文远如此重视的同龄人，将来未必不能引为助力：“边关还有什么特别的乐器。”
“羌笛？”
其实魏越提过吕布就后悔了，他怕司马朗打蛇随棍上。
因为他那句话说的好像要邀请司马朗去听吕布弹琴一样。
为了证明他们五原其实也没有那么粗陋，就让老吕给一小辈弹琴，这不合适。
但既然司马朗如此君子：“羌人的羌笛，两个管并列竖着吹的。
声音又高亢又激越。
没有咱们汉家的牧笛婉转好听，就劲大，很远能听见。”
“老听他们说羌笛羌笛的，居然是两个管竖着吹的吗？”
在司马朗没有遇到这群家门口的边军前，他也觉着边关嘛，不过蛮荒之地。
但仔细想想，能让历代汉使们一直去、一直去，不惜死去的地方，不可能真的只有荒凉。
“还有胡笳（葭），竹笛过了雁门关容易开裂。
边关都吹胡笳，那个小巧。”
魏越继续回答，“我会吹胡笳，不过我今天没带。
匈奴人和鲜卑人一般随手卷芦苇叶，吹芦苇秆（蒹葭），不在意曲子和调子，随心所欲发声。
我的是羊骨做的，有音阶，能奏曲。
下次吹给你听。”
“我下次也带琴来。”
不符合礼制的“乐”
，他的父亲不会喜欢，他的学堂、他的家里不会出现。
可求知的人不会只渴求“用得上”
的知识：“文远，你之前说你鼙鼓（战鼓）打得很好。”
“当然，不会打鼓当什么将军。”
张辽配合着司马朗和魏越，听到他们相谈甚欢，约好下次再聚，如愿以偿的同时又内心略微遗憾。
他还以为能乘机带魏越和司马朗说点小坏话，做点小坏事呢。
搞团团伙伙，不就是要互相说点不好外传的小坏话，做点不好让外人知晓的小坏事。
比如偷偷带吕主薄去参加各衙主薄们的聚会？看他尴尬的脚抠地。
不过来日方长，好的开始是成功的一半，他早晚能带着魏越和司马朗去干那些“小坏事”
的。
“来，拿着，你的钱。”
短暂又愉快的相聚结束，张辽和魏越回到军营。
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