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《明末清初的格物穷理之学》一书介绍，“此‘十事’涉及自然现象的研究、社会现象的研究和工程技术，就当时，无论中西方都未形成自然科学、社会科学、工程技术等学科的分化”
。
这是比培根在《新大西岛》中所作理想研究更现实、更宏大的知识体系的划分。
徐光启的这一奏折，得到了崇祯的积极响应和支持。
崇祯下旨批示，“度数旁通，有关庶绩，一并分曹料理”
，但在明朝即将亡于清的最后十几年中，徐光启的设想根本无法在全国上下全面实施。
也许有人认为，既然明朝对于自然科学的热爱远甚清朝，为何崇祯会身死国灭呢？实际上，战斗能力和文明更替并无绝对的直接关系，古罗马帝国被蛮族灭掉，阿拉伯文明被蒙古人毁灭时，战争胜利的一方并不代表最先进的生产力。
不仅是数学，《中国通史第九卷中古时代·明时期（下册）》的第三节《西方化学知识的传入》中说：
“中国最早记述无机酸的是徐光启的一篇手稿《造强水法》。
据研究，《造强水法》即制硝酸的方法，其原文如下：“绿矾五斤（多少任意），硝五斤。
将矾炒去，约折五分之一。
将二味同研细，听用。
次用铁作锅，约乘（盛）药外，尚有空。
锅口稍敛，以承过筒。
另用内外有油（釉）大坛一具，约乘（盛）四五十斤者则不裂。
以玻璃或瓷器为过筒，一端合于锅口，一端合于坛口。
铁锅置炭炉上。
坛中加水如损绿矾之数，如矾折一斤则加水一斤也。
次以过筒接锅坛二口，各用盐泥固济。
锅下起火，初四刻用文火，渐加武火，满二十四刻灭火，取起冷定，开坛则药化为水，而锅亦坏矣。
用水入五金皆成水，惟黄金不化水中，加盐则化。
化过它金之水，加盐则复为砂，沉于底，惟黄金不能成砂必以酒靛（点）之。
……强水用过无力，或有它物杂之，仍用前之器制，则复为水，滓留于锅矣。
盛水坛下宜置一缸，恐一时迸破，水犹在缸也。”
《明末清初的格物穷理之学》一书中，列出了从1580年到1690年，每十年内出版的格物穷理之学的著作。
从这张表格中可以看到，16世纪30年代，明代介绍的西方科技著作和翻译作品一共有一百三十四种，其中相当一部分是明朝政府组织翻译编写的，而到了清朝时期，只有八十三种，其中大部分是民间学者继承明朝遗风而进行的译著，此后总体趋势不断衰减。
学者认为，明朝朝廷、士大夫在17世纪对自然科学的钟爱，迫使传教士们在中国的活动不得不以学术交流为主，传教为辅；而在清代，虽然传教士人数众多，由于统治者趋近于排斥自然科学，这些外来者做好“本职工作”
就行了。
因缺乏自然地理知识，清朝晚期徐桐以大学士之尊，居然绝不肯相信西班牙和葡萄牙的存在，认为这只是法国和英国常常来讨利益的“借口”
。
《徐光启研究论文集》沉痛地写道：
“培根死后不过三四十年，他的理想研究院在英国就以1660年（顺治十七年）成立皇家学会而实现。
随之而来的，是工业革命和生产大发展。
而徐光启的“度数旁通十事”
的拟议，在当时，虽然得到了崇祯皇帝的积极支持和响应，但随着明朝政府的灭亡，清朝空前残暴黑暗统治的建立，这样的规划，一搁置就是三百年，不能在促进生产上发挥作用。
在明朝时期同步于世界发展的中国，经过清朝的反动统治，远远落后于世界生产的先进国家，终于沦为半殖民地半封建社会。
这是徐光启的不幸，也是中华民族的不幸。”
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