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似乎是与欧、蒋相呼应，青年鲁迅1908年以“令飞”
为笔名在同盟会河南分会的机关刊物《河南》杂志上发表了《摩罗诗力说》一文，站在社会进化论的立场上就中国诗史中为什么少“争天抗俗”
之声而多“顺世和乐”
之音进行了思考，发表了意见。
他说：
吾中国爱智之士，独不与西方同（按：即不崇奉社会进化论）。
心神所往，辽远在于唐虞，或径入古初，游于人兽杂居之世；谓其时万祸不作，人安其天……故作此念者，为无希望，为无上征，为无努力，较以西方思理，犹水火然。
非自杀以从古人，将终其身更无可希冀经营，致人我于所仪之主的，束手浩叹、神质同隳焉而已。
又说：
老子书五千语，要在不撄人心，以不撄人心故，则必先自致槁木之心，立无为之治，以无为之为化社会，而世即于太平。
“不撄人心”
即不触动人心。
人心不愿为任何事物所触动，自然也就平和喜乐了。
与此同时，如果出现了具有“撄人之心”
这类思想情感的天才（“性解”
），专制统治者和中专制之毒的民众就要将他捕杀，必置之死地而后快：
中国之治，理想在不撄……有人撄入，或有人得撄者，为帝大禁。
其意在保位，使子孙王千万世，无有底止。
故性解之出，必竭全力死之；有人撄我，或有能撄人者，为民大禁。
其意在安生，宁蜷伏堕落而恶进取。
故性解之出，亦必竭全力死亡。
帝要“保位”
，民要“安生”
，自然要将“撄人”
之声扑灭，将发出“撄人”
之声的天才扼杀。
鲁迅认为，只有“平和”
之声而无“撄人”
之声的国度是“帝道”
的国度而非“人道”
的国度。
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