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王国维认为，他的悲剧观不同于悲观主义悲剧观。
在他心目中，悲观主义悲剧观是遭遇悲剧而对悲剧没有全面深刻认识，不能唤起希求解脱的勇气，陷入悲观失望乃至绝望境地时所形成的悲剧观。
他对持有这种悲剧观的人进行了批判：
欲达解脱之域者，固不可不尝人世之忧患，然所贵乎忧患者，以其为解脱之手段故，非重忧患自身之价值也。
今使人日日居忧患言忧患，而无希求解脱之勇气，则天国与地狱，彼两失之；其所领之境界，除阴云蔽天，沮洳弥望外，固无所获焉。
其具体例子就是清代诗人黄仲则失恋之后，在《绮怀》诗中表达了一种失魂落魄、百无聊赖、度日如年、自恨不能速死的情绪。
这就是说，那些浅尝世俗忧患便悲观厌世，既不去深刻理解人生的悲剧性，又不能唤起“希求解脱之勇气”
的人，是浅薄、不知道自我拯救的人，是心理阴暗、没有勇气、没有希望的人。
所谓“天国与地狱”
两失之，就是既体验、认识不到人生深邃的痛苦，又进入不了解脱之境，只能在阴暗低湿的烂泥塘里咀嚼小小的痛苦，蠕动蛆虫般的身躯。
他还说：
解脱之道，存于出世，而不存于自杀。
出世者，拒绝一切生活之欲者也。
彼知生活之无所逃于苦痛，而求入于无生活之域……若生活之欲如故，但不满于现在之生活，而求主张于异日，则死于此者，固不得不复生于彼，而苦海之流，又将与生活之欲而无穷。
这是因为许多自杀的人，并没有认识人生真谛，仅仅因为遭遇不幸、没有获取到所谓“幸福”
而自杀。
这意味着，他们实际上还在希求世俗的幸福，并没有意识到世俗幸福也是一种痛苦。
人应该拒绝“一切生活之欲”
，产生真正的解脱的冲动，而不是希望改变此时此地的境遇，到彼时彼地去获取欲望的满足。
自杀不过是他们逃避现实处境、追求世俗幸福的另一种方式。
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