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，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”
，此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处”
，此第三境也。
“成大事业”
这一段话，他在《文学小言》里也说过，并认为：“未有不阅第一第二阶级（按：亦即境界），而能遽跻第三阶级者。”
实际上，他已用以“忧生忧世”
为基础的“三境界”
说为人的现实生存设计了方案。
第一种境界就是既为被欲望所支配的人们终生在人世上盲奔盲走而忧，又为自己面对人生歧路不知何去何从而忧的“忧生忧世”
境界。
“终日驰车走，不见所问津”
，就是沉溺于世俗生活的人们在世上盲奔盲走的写照。
他们一生下来就被本能的欲望以及建立在欲望之上的传统知识、“道德”
所支配，为名为利而奔忙。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”
，如是而已。
含辛茹苦、饱经风霜、锱铢必较、钩心斗角、心怀叵测、包藏祸心、担惊受怕、笑里藏刀的痛苦和虚伪都蕴含在熙熙攘攘、络绎不绝、蜂拥攒动、沸沸扬扬的人群之中。
但他们从来不去也没有时间去思考这种惨酷景象以及这种景象中的每个人来自何时何处，怎样来的，为什么要来，也不去思考“尽处熙攘名利中”
，会不会导致“蚩蚩蠢蠢，皆纳祸去”
的结果，更不去探索宇宙人生的真理，而是按照传统、习惯、信仰，心安理得地这么生活着。
能在“百草千花”
中一系“香车”
，寻得片刻世俗欢娱，就心满意足了。
然而，从“终日驰车走”
的盲目中醒来，有所“问津”
，也并不是一件“立地成佛”
的快事。
传统的“真理”
很可能会告诉你应该怎么走，但相互对立、聚讼纷纭的各种“真理”
又很可能立即将你“五马分尸”
，使你面对条条歧路莫知所从。
即使明白了叔本华、王国维所说的“欲与生活与苦痛，三者一而已”
这种宇宙人生“真谛”
，如何追求解脱也是一个难题：自杀与否是生死选择，在家还是出家则是生存方式选择，矫虚地“自利”
还是以“正义”
“博爱”
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