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高鹗的续作已设了“小小的骗局”

,其他必令“生旦当场团圆”

的续作则是诸多续书作者“自欺欺人”

的表现:

《红楼梦》中的小悲剧,是社会上常有的事,作者又是比较的敢于实写的,而那结果也并不坏。

无论贾氏家业再振,兰桂齐芳,即宝玉自己,也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。

和尚多矣,但披这样阔斗篷的能有几个?已经是“入圣超凡”

无疑了。

至于别的人们,则早在册子里一一注定,末路不过是一个归结:是问题的结束,不是问题的开头。

读者即小有不安,也终于奈何不得。

然而后来或续或改,非借尸还魂,即冥中另配,必令“生旦当场团圆”

才肯放手者,乃是自欺欺人的瘾太大,所以看了小小骗局,还不甘心,定须闭眼胡说一通而后快。

[63]

很显然,鲁迅虽然对《红楼梦》以“写实”

的手法写“悲凉”

故事颇多赞赏,但对八十回中的“命定”

思想和高鹗续作安排的结局已有不满,对其他续作的“大团圆”

结尾更是深恶痛绝。

他认为,它们都“结束”

了问题而不是提出了问题,体现了中国人不敢正视现实,惯于“瞒和骗”

的特点。

他曾说,中国人虽然不敢正视现实,但“由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛”

却是每个人必须“身受”

的。

不过,这种“自受”

即使引起了“敏感”

文人的“不满”

,但“一到快要显露缺陷的危机一发之际,他们总是即刻连说‘并无其事’,同时便闭上了眼睛。

这闭着的眼睛便看见一切圆满”

,“于是无问题,无缺陷,无不平,也就无解决,无改革,无反抗”

[64],《红楼梦》渗入命定思想并安排种种符合“理想”

的结局,就是这种心态的表现。

由此可见,鲁迅的主张是:“如实描写”

社会和人生悲剧,不“讳饰”

,不用“瞒和骗”

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