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如前所述，朱光潜十分心仪尼采的《悲剧的诞生》。
我们在述评了黑格尔、叔本华的悲剧观之后，再到尼采二十六七岁时写的这本震撼世界文化史的书中去走一遭，领略尼采悲剧思想的风采，似有必要。
人们最熟悉、最津津乐道的主要是，甚至仅仅是该书的前五节。
在这五节里，尼采对生命二元对立本能的象征——酒神和日神及其关系和它们各自的艺术表现形式进行了描述。
日神阿波罗象征着人类爱做梦、爱在梦境里流连忘返的本能。
梦境以其美丽的外观、柔和的轮廓、直观的形象吸引着人们。
人们在梦境里可以把现实世界的一切当成幻影和梦象来对待，可以自由地建构美丽的幻想世界。
它使人犹如托身于一叶扁舟，平静地面对苦难世界的大海，坚定地相信将人与人、人与世界区分开来的“个体化原理”
，保持免受强烈刺激的适度克制和大智大慧的静穆、美丽光辉的尊严。
“这是一个梦，我要把它梦下去”
，是人们在现实生活中为逃避苦难而发出的呼喊；寄寓了“高贵的单纯，伟大的静穆”
的希腊雕塑以及荷马史诗则是这种日神本能的艺术体现。
酒神狄俄尼索斯象征着人爱酣醉、爱在酩酊大醉中尽情狂欢的本能。
当人们突然面对某种令人困惑的现象，惊骇地感到充足理由律（因果律）无法对它进行解释，束缚人的“个体化原理”
突然崩溃，人性深处便会升起充满幸福的狂喜，将人带入酣醉之境。
人在酣醉中，会感到酒神**猛然苏醒，创造力高涨洋溢，渐入浑然忘我之境；会感到人与人、人与自然的疏远、敌对统统消失，人自身的一切束缚全部瓦解，奴隶也成了自由人；会感到沉醉中的自失，人与万物的神秘同一。
无论原始人或现代人常常在麻醉剂作用下或春天欣欣向荣景象的感召下，自发地成群结队，载歌载舞，纵情狂欢，癫狂放纵，战栗着倒在尘土中，就是人们灵魂深处存在酒神本能的表现。
音乐则是这种酒神本能的艺术体现。
相对而言，人的酒神本能是比日神本能更具根基性的本能。
酒神冲动与人类永恒的原始痛苦、矛盾冲突、关于死亡的可怕智慧联系在一起，是人与它们打成一片而焕发出的富有创造力的原始野性。
日神冲动不过是人为克服“生存的恐怖和可怕”
，掩盖冷酷、命运、灾难、毁灭对人的打击而唤起的一种自我安慰式的冲动，它创造的日神艺术不过是人“用来遮掩面前这酒神世界的一层面纱”
，其目的是使人觉得“值得活下去”
。
人的日神信仰建立之后，往往用“个体化原理”
将个人神化，制定种种命令和规范，要求人遵守个人的界限，有自知之明，一切都要“适度”
，以“自负”
和“过度”
为“恶魔”
。
这无疑压抑、窒息了人的原始野性和创造性生命力。
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