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由上可知，到二十世纪三四十年代为止，中国部分知识分子已走上了接受西方“悲剧”
概念和各种悲剧观念并结合中国文化传统和现状进行积极思考的道路。
社会正义论悲剧观、解脱论悲剧观、命运论和生命论悲剧观的相继出现，说明思考的广泛性；社会正义论悲剧观始终占主导地位，又说明了改良、革命风起云涌的时代特征。
尽管专攻悲剧问题的人数不是很多，非社会正义论悲剧观更没有产生广泛影响和引起人们的重视，但上述局面的出现也说明：一、中国人已开始正视甚至迫切要求正视现实中发生的种种悲剧；二、中国少数知识分子已发现悲剧问题不仅仅是个能否正视现实的问题，而且是个与民族精神、人文精神建构有着广泛、深远联系的问题，如果深入思考、讨论下去，必将有益于民族精神素质的提高。
走出“瞒和骗”
文化的樊笼和禁锢，的确是中国人走向近代和现代必须完成的首要任务。
而“瞒和骗”
文化的主要内容则是掩饰社会上的悲剧性事件和人类处境的悲剧性质。
专制统治者为维持利益集团乃至个人的利益，专事自吹自擂，文过饰非，要求一切被统治者歌功颂德，报喜不报忧，是造成“瞒和骗”
文化长盛不衰的重要原因；中国传统文化不重视对个体的社会处境、生存处境的深细反省，培养出了自满自足、乐天安命、怯于正视宇宙社会人生与自我灵魂的民族文化心理，也为“瞒和骗”
文化长期存在提供了生长的土壤和接受的市场。
在这种情况下，中国人几千年以来可以说从未脚踏实地、立足自身地生活在这块土地上。
他们看到的，只是用盲目乐观的滤色镜滤过的宇宙社会人生和自己；他们想过的，只是一些最肤浅，最表面，而且从未深入思考过的问题。
他们从来没有把宇宙社会人生以及自己的灵魂剥开来，也没有颠过去、倒过来看过、想过，只依凭一些常识、大概括式的格言以及不辨是非善恶，不能也不敢辨是非善恶，甚至故意混淆是非善恶、颠倒黑白的权力话语过日子，过得朦朦胧胧，过得混混沌沌。
说他们是一些根本不知道什么是人，什么是人生意义和价值的梦影、幻象，毫不为过。
几千年历史过去了，一茬又一茬人完成了诞生和死亡的生命过程，但个个轻飘飘的没有多少分量。
所谓“活着”
，不过是在上演皮影戏；所谓“死了”
，不过是燃化了一个皮影，增添了一堆轻得不能再轻的灰烬。
很少有人说过真话，更少有人把真话说得淋漓尽致、入木三分，几乎没有人沿真话提供的信息进一步思考，直捣宇宙社会人生和个体灵魂的五脏六腑，把该看的看个遍，该想的想个遍。
一切都消融在互瞒互骗、轻描淡写、浅尝辄止、神秘莫测的所谓“妙悟”
之中。
中国人心目中有没有“真人真事”
，有没有“实话实说”
，实在是个大问题。
背负着这个大问题而又自以为活得煞有介事，有滋有味，是中国人和中国历史创造的一大奇迹！
近现代却容不得这样的文化这样的人。
近现代之门，只有用直面真实的眼睛和穷思极想的头脑才能敲开。
一切本来已满身疮痍、病入膏肓但讳病忌医而且自我感觉良好甚至自吹自擂到无以复加程度的人绝对无法叩开近现代之门，绝对不能进入近现代。
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