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齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”
公曰：“善哉！
信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
“君君臣臣父父子子”
，也只是正名主义。
正名的宗旨，不但要使觚的是“觚”
，方的是“方”
，还须要使君真是君，臣真是臣，父真是父，子真是子。
不君的君，不臣的臣，不子的子和不觚的觚，有角的圆是同样的错误。
如今且看孔子的正名主义如何实行。
孟子说：
世衰道微，邪说暴行有作。
臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
孔子惧，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也。
是故孔子曰：“知我者，其惟《春秋》乎！
罪我者，其惟《春秋》乎！”
又说：
昔者禹抑洪水而天下平。
周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁。
孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
一部《春秋》便是孔子实行正名的方法。
《春秋》这部书，一定是蕴含“大义”
的，所以孟子有如此说法。
孟子又说：
王者之迹熄而诗亡，诗亡，然后《春秋》作。
晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。
其事则齐桓晋文，其文则史。
孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”
庄子《天下篇》也说：“春秋以道名分。”
这都是论《春秋》最早的话，应该可信。
若《春秋》没有什么“微言大义”
，单是一部史书，那真不如“断烂朝报”
了。
孔子不是一个全无意识的人，似乎不至于做出这样极不可读的史书来。
论《春秋》的真意，应该研究《公羊传》和《榖梁传》，晚出的《左传》最没有用。
我不主张“今文”
，也不主张“古文”
，单就《春秋》而论，似乎应该如此主张。
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