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应之曰：“所谓古之言服者，皆尝新矣。
而古人言之服之，则非君子也。”
墨子既然反对“复古”
，为什么还要用“古者圣王之事”
来作论证的标准呢？
原来墨子的第一表和第三表是同样的意思，第三表说的是现在和将来的实际应用，第一表说的是过去的实际应用。
过去的经验阅历，都可为我们做一面镜子。
古人施行了有效，今人也未尝不可仿效；古人施行了有害，我们又何必再去上当呢？所以说：
凡言凡动，合于三代圣王尧舜禹汤文武者，为之。
凡言凡动，合于三代暴王桀纣幽厉者舍之。
（《贵义》）
这并不是复古守旧，这是“温故而知新”
，“彰往而察来”
。
《鲁问篇》说：
彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。”
子墨子曰：“藉设而亲在百里之外，则遇难焉。
期以一日也，及之则生，不及则死。
今有固车良马于此，又有驽马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？”
对曰：“乘良马固车，可以速至。”
子墨子曰：“焉在不知来？”
（从卢校本）
这一条写过去的经验的效用。
例如“良马固车可以日行百里”
，“驽马四隅之轮不能行路”
，都是过去的经验。
有了这种经验，便可知道我如今驾了“良马固车”
，今天定可趋一百里路。
这是“彰往以察来”
的方法。
一切科学的规律，都与此同理。
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