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第二章 墨辩论知识(第3页)

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这都是心知的作用。

知道刚才的坚物,就是此刻的白物,是时间的组合。

知道坚白两性相盈,成为一物,是空间的组合。

这都是心知的作用,有这一连串组合的心知,方才有知识。

有了久与宇的作用,才有“记忆”

《墨辩》叫作“止”

,止即是“志”

古代没有去声,所以止志通用(《论语》:“多见而识之”

,“贤者识其大者”

,古本皆作志)。

久的作用,于“记忆”

更为重要。

所以《经下》说:

知而不以五路,说在久。

《说》曰:智以目见,而目以火见,而火不见。

惟以五路知。

久,不当以火见,若以火(参看章炳麟《原名篇》说此条)。

“五路”

即是“五官”

先由五路知物,后来长久了,虽不由五路,也可见物。

比如昨天看梅兰芳的戏,今天虽不在吉祥园,还可以想起昨天的戏来。

这就是记忆的作用了。

知识又须靠“名”

的帮助。

《小取》篇说:“名以举。”

《经上》说:

举,拟寔也。

《说》曰:举,告。

以文名举彼寔也。

“拟”

是《易·系辞传》“圣人有以见天下之赜而拟诸形容,像其物宜”

的拟。

例如我们用一个“人”

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