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但是万物的变迁并不是乱七八糟的变迁，有一定的准则。
他说火变成水，水变成土，土又成水，水又成火，都有一种“自然的平衡”
。
譬如买卖的人把金换货，把货换金，两无亏折。
天道变化也是如此，火变成万物，万物复变成火，也无亏损。
所以他说“万物之理，不关神力，不关人力，往古来今，只是一种永远存在的火，自然而燃，自然而熄。”
这就是道，就是逻各斯。
在这个自然变化之中，一切绝对相反的事物，都同归一变。
没有一物可以永远保存自己本来的形质。
才是这个，已非这个；才说是我，已成非我；才是冬，已是夏；才是日，已是夜；才是生，已是死；才是孩子，已是老头子。
所以说“上去和下去只是一样”
；“生与死，睡与醒，少年与老人，也是一样”
，万物如此，是非也是如此。
人间的是非和善恶，在“逻各斯”
看来，并无是非善恶可说。
所以人生在世，对一切都要达观泰然，明了一切成毁得失，皆是天道自然。
（4）斗争催生万物
赫拉克利特有一句格言道，“斗争是万物之父，是万物之王。”
也只是上文所说的道理。
他把天道看得太重了，所以有一种宿命主义，似乎不劝人努力竞争。
他这句话只是说，万物变化无常，一切彼此是非，名为相反，其实相生相成，譬如琴弦有高有下，始可和谐。
譬如弓弦，一张一弛，始能射箭。
这种一高一下，一张一弛，就是“斗争”
、“冲突”
或“张力”
。
赫拉克利特的人生哲学，有一种厌世的悲观主义情绪。
他说世人恶的多，善的少。
人生在世，有如黑夜点灯，天明了便吹灭。
又说人生如同小孩子下棋，有何趣味？这种悲观主义，和他的天道观念有关系。
他觉得万物变化无穷无极，人生寿命比这无穷的变化，自然算不得什么。
倒不如安命顺理，听任自然。
四、埃利亚学派
1.埃利亚学派简介
埃利亚是意大利南面的一个小城邦，却出了几个大哲学家。
第一个是巴门尼德；第二个是芝诺；第三个是麦里梭。
这一派的学说，一方面针对毕达哥拉斯一派进行批评；一方面是针对赫拉克利特的学说进行批评。
2.巴门尼德
（1）生平简介
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