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第138章 论道(第3页)

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挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

湛呵,似或存。

吾不知谁之子也,象帝之先。

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠欤?虚而不屈,动而愈出。

多闻数穷,不若守于中。

浴神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。

緜呵若存,用之不勤。

天长地久。

天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

是以圣人退其身而身先,外其身而身存。

不以其无私欤?故能成其私。

上善若水。

水善利万物,而又静居众人之所恶,故几于道矣。

居善地,心善渊,与善天,言善信,政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

持而盈之,不若其已。

揣而锐之,不可长保也。

金玉盈室,莫之能守也。

富贵而骄,自遗咎也。

功成身退,天之道也。

载营魄抱一,能毋离乎?抟气致柔,能如婴儿乎?修除玄监,能无疵乎?爱民祸国,能毋以智乎?天门启合,能为雌乎?明白四达,能毋以知乎?生之、畜之,生而弗有,长而弗宰也。

是谓玄德。

三十辐同一毂,当其无,有车之用也。

埏埴而为器,当其无,有埴器之用也。

凿户牖以为室,当其无,有室之用也。

故有之以为利,无之以为用。

五色令人目盲;无音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,使人心发狂;难得之货,令人行妨。

是以圣人之治也,为腹不为目。

故去彼取此。

宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?宠之为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

吾所以有大患者,为吾有身也,及吾无身,有何患?故贵为身于为天下,若可以托天下矣;爱以身为天下,若可以寄天下矣。”

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