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闲暇之时，王阳明开垦出一块菜园。
他每天扛着锄头去种菜，累了就在树荫下枕着锄把酣然入梦。
他还赋诗《观稼》一首，表达了自己恬淡的心情——
下田既宜稌，高田亦宜稷。
种蔬须土疏，种蓣须土湿。
寒多不实秀，暑多有螟螣。
去草不厌频，耘禾不厌密。
物理既可玩，化机还默识。
即是参赞功，毋为轻稼穑。
过了不久，黄绾又从贵阳前来请教：“先生提倡良知，学生心中十分认同，但学生也有疑问。
就拿学生自己来说吧，学生心中也有良知，可当学生生气时，就忍不住咒骂；当学生路上饥饿时，就忍不住偷摘他人家的果子。
请问先生，像学生这样的人也能成为圣人吗？”
王阳明听后笑了笑道：“你心中的良知只是人心向善的念头，并非真正的良知。
真正的良知，不但是有良心，还要有良行，即知行合一。
如果光有良心，而没有良行，达不到知行合一，那也不是真正的圣人。”
黄绾听了深为折服，回到贵阳后，逢人便讲王阳明的“龙场悟道”
。
从这以后，贵州的学子们渐渐知道了以“知行合一”
为核心的良知学说，常常跟随黄绾前来龙场求学。
贵州学风，由此开始兴盛。
王阳明在何陋轩收徒讲学，何陋轩旁有他亲手种下的两棵柏树。
有一次他借树说道：“栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。
要使树木长高，必须开始时就剪去多余的枝。
要使德行盛隆，必须开始学习时就除去对外物的喜好。
立志，最可贵的就是专一。”
而说到专一，王阳明又讲了发生在春秋时期的一个故事——
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
黄绾听了之后叹道：“弈秋的故事很好，但对普通人来说，在收敛身心的时候，若有声色出现，就很难做到专一了。”
门生们闻言，都笑了。
王阳明淡定地回道：“若有声色出现在眼前，大家怎么能不想听，怎么能不想看呢？除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人。
虽然大家听见看见了，只要心不去跟随它也就行了。
这就需要制心功夫，也非一日能练就的。”
王阳明讲得通俗易懂，前来求学的学子们很乐意听。
乐意听，就会一传十，十传百，从而学子们越来越多。
王阳明常常与诸生秉烛讲习，乃至通宵达旦，乐此不疲。
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