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前些日子，杨廷和费了好大的气力才把彭泽的死罪免除，如今只好低调些，不想再惹出麻烦来。
正德皇帝叹了口气，问王琼道：“王爱卿，你说怎样才能平定南赣等地的民乱？”
王琼回奏道：“要想平乱，当用良将。
现今臣保举南京鸿胪寺卿王守仁为南赣巡抚，镇压民乱。”
见王琼举荐王守仁，杨廷和立刻有了驳斥之词：“朱夫子倡导‘先知后行’，为后世儒家弟子遵从。
臣听说王守仁不遵从朱夫子教诲，提出‘知行合一’谬言来。
另外，朱夫子认为格物致知是借物参禅，而王守仁却认为格物致知是正心致知。
如此有悖儒家正学的异端之人，怎可重用？”
不等正德皇帝说话，王琼愤慨地反驳道：“道，是天下之公道；学，是天下之公学。
相比孔子来说，朱熹理学有了发展，现今三百余年过去了，又怎能不让后人有新的发展呢？王守仁饱读兵书，堪担大任。
国家有此等人，不予以权柄，还将有谁可用？”
其实面对江西、福建、广东交界的义军，在朝官员大多退避三舍。
奉天殿中，众臣不再言语。
正德皇帝便下旨升王守仁为南赣巡抚，剿平民乱。
九月，身体已经康复的王阳明接到了吏部任命他为南赣巡抚的公牒，不由得既惊惶感动又不知所措。
他思考了半个月，便给正德皇帝上疏请辞。
徐爱已经辞官，专心侍奉王阳明讲学，见他请辞便劝道：“现在，外面对先生的学问议论纷纷，先生还是就任走一遭为好。
凭先生的才能，一定能顺利平定南赣民乱，那样就会用功绩堵住非议之人的嘴。”
王阳明听了摇摇头。
十月，圣谕下：“江西、福建、广东、湖广各布政司地方交界去处，累有盗贼生发。
因地连各境，事无统属，特命尔前去巡抚江西南安、赣州，福建汀州、漳州，广东南雄、韶州、惠州、潮州各府，及湖广彬州地方；安抚军民，修理城池，禁革奸弊，一应地方贼情，军马钱粮事宜，小则径自区画，大则奏请定夺。
但有盗贼生发，即便严督各该兵备守御守巡，并各军卫有司设法剿捕，选委廉能属官，密切体访，及签所在大户，并被害之家；有智力人丁，多方追袭，量加犒赏；或募知因之人，阴为乡导；或购贼徒，自相斩捕；或听胁从并亡命窝主人等，自首免罪。
其军卫有司官员中政务修举者，量加旌奖；其有贪残畏缩误事者，径自拿问发落。
尔风宪大臣，须廉正刚果，肃清奸弊，以副朝廷之委任。
钦此。”
十一月，兵部又下一道批文，内有正德皇帝切责之语：“今盗贼劫掠，民遭荼毒。
既地方有事，着上紧去，不许辞避迟误。”
十二月，吏部又下文，正面答复了王阳明的请辞：“奉圣旨，不准休致。
南赣地方今多事，着上紧去，用心巡抚。”
见圣意坚决，王阳明便不再推辞。
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