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2.舞蹈与歌曲：《诗经》
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传世的文本与不同的解释派别
我们对中国先秦时期诗歌的所有了解，几乎都来自《诗经》和《楚辞》这两部诗歌集。
上文中多次提及的《诗经》不但是最为古老，同时也是中国第一部规模较大的文学作品集，其中的作品产生于公元前10世纪至公元前6世纪。
[9]《诗经》对诗歌的发展具有无可比拟的重要作用。
在此后2500年的历史中，《诗经》一直是文人阶层接受教育的固定内容，它的语言风格、比喻形式、韵律格式持续影响着中国诗歌的发展。
《诗经》中共收录305首诗（如果加上只保存了题目、没有保存下来内容的就是311首），有一种说法认为这些诗的收集者是王室的采诗官，目的是通过这些诗探查百姓的喜忧。
还有一种说法认为在孔子（欧洲人熟悉的是“Konfuzius”
这个拉丁化的名字）的时代，用这种方法采集来的诗歌超过了3000首，孔子弃掉了其中所有重复的部分，或是他认为不能够直接服务于教育目的的部分。
这两种说法恐怕都有被后世夸张或神化的成分，不过我们还是能够从中看出中国文学的两个总体特点：文学是被统治的臣民用来表达情感的媒介，其中虽然也有批评，但需要采用恰当的形式；此外，文学还有教化的作用，教育与文学总是被结合在一起的。
虽然后来的文学作品有很大一部分都是在这种前提下创作出来的，但《诗经》中所收集的绝大部分诗歌并非如此。
这些诗歌描述的是爱情与苦痛，喜悦与哀伤，它们在民间产生并被吟唱[10]。
与后来的很多作品一样，《诗经》中的诗歌完全可以被认为是民间的，它们是后来在国家政权与行政体系稳定下来的过程中被官方采纳并经典化了的。
同时，这些诗也为高雅文学提供了滋养。
公元前2世纪曾出现过四个不同的《诗经》注释派别，这几个派别依据的文本应该是一样的，但给出的解释却截然不同。
其中的一个派别，即所谓的“毛诗派”
流传至今，成为后来研究和解释《诗经》的基础。
这一派的注释也经常被称为“毛诗”
（毛诗派所注的《诗经》），其中的诗分为三组：1.国风（各国的民歌），其下含十五国风，共160首诗；2.雅（文人作品，高雅的诗歌），根据所依照的音乐伴奏的形式，分为“小雅”
和“大雅”
，含111首诗，但其中6首仅存标题；3.颂（颂歌或祭歌），其中周代31首，来自孔子故乡鲁国的有4首，商代5首。
“颂”
是《诗经》中创作时间最早的部分，而“国风”
的时间最晚。
这部诗歌集显然在孔子时代就已经为人熟知了，并且形式与今天我们看到的相似。
孔子本人不但推荐这些诗，还引用其中的句子，在其他一些东周时期的文章中，我们也能够看到对《诗经》的引用。
所以我们完全可以认为，《诗经》在当时就已经成为上层社会的固定教育内容，并得到人们的认可了。
爱情诗与史诗传统的残留
《诗经》最初是有曲调的，从不断重复出现的一些固定表达中我们可以看出其由歌者继承并保持的悠久传统。
这些诗具有感动人心的力量，恐怕这也是驱使人们在不断从教化的角度对其进行解释的同时，逐渐使其与曲调分离的原因之一。
《诗经》中的第一首诗是《关雎》，这首诗采用常见的方法，取诗首句中的两个字为标题。
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