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曹丕说自己现在将这些朋友的作品收集在一处，读着那些名字就像看着“鬼录”
。
在评价了这些人的文学成就之后，他又感慨自己现在年纪增长，并被立为太子，永远不可能再有当初那样纵情的时光。
信的结尾，他询问吴质最新的诗作，并流下眼泪。
他的这封信可以被看作为文艺理论著作《典论·论文》的写作所做的准备。
《论文》开头就写道“文人相轻”
，这是因为每一个人都将自己擅长的一面当作评价别人的标准，实际在文学（“文”
）中，并不只存在一种风格（“体”
），但很少有人擅长所有的风格。
即便是杰出的“七子”
，也没有哪个人甘愿被排在别人之后。
但是，懂得审视自己的君子（这里指的是他自己）就能在评判他人能力之时躲开这类麻烦。
在对“七子”
进行了一番评价之后，他紧接着提出了一种反传统的观点，即反对过分看重古代圣贤的作用：
常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。
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接下来曹丕又写道，文学（“文”
）只有一条根，但会有很多分枝。
奏章（“奏”
）和驳议（“议”
）适宜文雅（“雅”
），书信（“书”
）和论说（“论”
）应该合理（“理”
），铭文（“铭”
）和诔文（“诔”
）崇尚事实（“实”
），诗歌（“诗”
）和赋文（“赋”
）应该华丽（“丽”
）。
这种区分并不是为了要一一列举各种文体，而是用当时所谓“清议”
的方式论述各种文体的特点。
受曹丕文章的启发，人们继续尝试各种分类形式，其中陆机在《文赋》中提出的分类尤为受人推崇。
曹丕文论的核心是“气”
这一概念，“气”
被认为是个人独有的，不能沿袭，这种观点的源头可以上溯到庄子：
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