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。
与诗歌的这种以唐代为宗的倾向并行，散文方面也有模拟唐宋八大家的尝试。
这种尝试的代言者是唐顺之（1507—1560）和归有光（1507—1571）。
当对唐诗复兴的追求因这种散文运动而开始退居次席时，维护唐诗的史称“后七子”
的诗人团体出现了。
第四个时期从公元15世纪末至明朝灭亡。
在这一期间，诗歌只居次要地位，因为有才华的作者此时都专注于长篇小说和短篇小说的创作。
明初最让人耳目一新的诗人无疑是张羽（1333—1385），他与杨基（1326—1378后）、徐贲（1335—1393）、高启齐名，并称“吴中四杰”
，同属“北郭十友”
。
从张羽按乐府诗风格写的《贾客乐》中，我们能清楚地看到经济关系的变化如何体现在明初的诗作当中。
诗中商贾形象代表着无拘无束，该诗也流露出某种道家出世传统的色彩。
自唐中叶以来对商贾的普遍贬低[3]，在这里更多地被某种羡慕所代替：
长年何曾在乡国，心性由来好为客。
只将生事寄江湖，利市何愁远行役。
烧钱酾酒晓祈风，逐侣悠悠西复东。
浮家泛宅无牵挂，姓名不系官籍中。
嵯峨大舶夹双橹，大妇能歌小妇舞。
旗亭美酒日日沽，不识人间离别苦。
长江两岸娼楼多，千门万户恣经过。
人生何如贾客乐，除却风波奈若何。
[4]
徐贲的《贾客行》读起来亦是如此。
诗中写的是商贾舟中的漂泊生活和他的富有，以及他不用缴捐税或服徭役。
[5]张羽的《古朴树歌》[6]用的是传统题材，赞美古木的持久，即使曾经丧乱，也没受到损伤。
除去对自然的持久仿照外，高启还在诗中描写了与忧愁为伴的退隐生活。
[7]
第二个时期的最知名文人中有出身江西某没落贵族家庭的杨士奇（1365—1444）。
杨士奇不仅是当时成功的政治家，也是知名诗人，又能作画，尤其擅长画竹。
他早年丧父以及暂时被收养的经历无疑极大地影响了他的作品，被收养的这种情况在当时并不少见，而他自己在很长时间内对被收养一事并不知情。
他的诗中特别有名的是那首估计于晚年时期所作的淡泊利禄的诗《题宝义堂》。
[8]
杨士奇推崇宋代的散文，其诗风朴素真实，文风简洁平易，推动了台阁体的产生。
和许多中国诗人相同，他的诗虽更多的是闲时所作，但仍要作为工作的一部分来看待。
值得肯定的还有他的编修工作，比如1416年，他参与编著了凡350卷的《历代名臣奏议》。
政治上不如杨士奇灵巧的解缙（1369—1415）也是当时的重要诗人，曾官至内阁首辅，但最后下狱，家眷被流放辽东。
沈周（1427—1509）是中国最著名的画家之一，吴派最重要的代表，同时也是一位著名诗人。
他不只教门生作画，也教他们作诗。
[9]吴派的代表还有书法家兼诗人祝允明（1461—1527），因丑闻而多有争议，后来在民间成为传奇形象的唐寅（1470—1524），以及文徵明（1470—1559）。
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