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至于作家能有什么功用，鲁迅是表示怀疑的，他也不大相信许多同辈所抱有的幻想，认为作家可以是百姓的喉舌。
1927年，他在演说中这样说：
在现在，有人以平民——工人农民——为材料，做小说做诗，我们也称之为平民文学，其实这不是平民文学，因为平民还没有开口。
这是另外的人从旁看见平民的生活，假托平民底口吻而说的。
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鲁迅在其1920年刊行的小说《一件小事》中描写了这种旁观者的处境及与之相连的憋闷。
鲁迅的杰作是于1921年12月写成的小说《阿Q正传》。
通过对可笑、可怜的阿Q与地主阶级成员的关系，以及与普通村民的关系的描写，反映出清末农村的状况。
主人公没有确定的亲属，由于没有确定的姓名，便被唤作阿Q，他也没有自己的家，在未庄做短工为生，他是清末民初之际的中国的写照。
革命没有发生，旧制度依旧存在，因为人的意识没有改变。
阿Q总是充满讥讽和鄙视，对自己却又总是十二分的赏识。
最穷困的他，如此不现实地高估自己，且不把任何村民放在眼里。
即使受尽屈辱，阿Q仍觉得自己是胜利者，相信自己是最了不起的。
如此，他便是“中国精神文明冠于全球的一个证据了”
。
他虽渐渐觉得“世上有些古怪”
，在城里时，他还亲眼见过革命党被杀，名之曰“好看好看”
，自己却不反对投向革命党。
一名旧地主阶级的机会主义者，如今站在了共和这边，否认了他的革命资格，但阿Q也没反对。
他幻想“白盔白甲的革命党，都拿着板刀、钢鞭、炸弹、洋炮、三尖两刃刀、钩镰枪”
，喊他同去革命。
他的幻想却未实现。
相反，因为一桩与他无关的抢劫，他被送上了法庭。
最后，完全无知的他在供状上画了圈。
让他自己失望的是，他的死并不壮观，因为他被枪毙了，没有被杀头。
借阿Q的形象，鲁迅让他的同辈看清了自己的面目，而虚假的民族自豪感以及恰恰在许多知识分子当中普遍存在的自欺欺人，不久遂被斥为“阿Q主义”
。
1926年3月，抗议的学生遭到屠杀，鲁迅因支持学生而被北洋政府追捕。
是年8月，他离开北京，先在厦门大学，后在广州中山大学任教。
但几个月后，他便迁居上海，至1936年10月19日病逝，其间，他大部分时间都生活在上海，并且保持着与当时的政治潮流及党派之间的距离。
除了1930年，鲁迅参与创立左翼作家联盟。
尽管与中国共产党的领导成员有着密切的关系，但鲁迅自己始终没有成为中国共产党党员。
他的对共产主义事业的深切同情，他的反对帝国主义的立场，他的对国民党非人道政策的谴责，未使他失去精神上的独立。
文学会社派系纷杂，公开争论日增，杂文随之盛行。
公认的杂文家是鲁迅，特别是在迁居上海后，他便致力于杂文创作[98]，那时，他真正的文学创作的阶段实际已经过去了。
鲁迅自写短篇小说起便练习杂文，多具社会指向和讽刺的口吻。
对于20世纪30年代的左翼作家而言，杂文是他们常用的武器；非左翼的作家，比如鲁迅的弟弟周作人，则专心于小品文，他们多仿效17世纪的公安派和竟陵派的范式，把小品文看作性灵的抒发。
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