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这类更为合适的说法。
“残”
这个字本身就隐含着歧视，对“残”
对应的是什么呢，是完整，是健全。
难道它不是上来就假定了人的身体应当且必须有一种“完整”
的形态，只有这种形态才是理想的、完美的，不符合这套标准就是残缺的。
那这和过去狭隘地谈论“美”
又有什么区别呢。
如果今天我们已经能逐渐承认，“美”
是多样的，那人的身体状态为什么不能是多样的呢。
身心障碍本身就是生命的一种存在形态，“健全”
和“不健全”
也是随时会变化的一种状态，每个人的一生中，都将会经历“不健全”
的时刻，这本来就是人多样性的一部分，有什么值得大惊小怪的呢。
我同样讨厌“身残志坚”
这个充满傲慢和冒犯性的词，顾晚霖确实失去了行走能力，但她还是可以像以前一样思考、像以前一样表达，她的才华和能力难道会因为肢体障碍受到影响吗。
哪怕她不像今天这样优秀出色，难道她过上与普通人一样的生活就是什么需要过分夸大的事情吗。
这一切实在是太糟糕了。
过去我不是没有关注过这些问题，但大多是泛泛而谈，当这一切发生在顾晚霖身上，我才更加真切地感受到痛苦，虽然这远不及她自己所背负的百分之一。
我看了看表，顾晚霖下课之后又被围了将近半个小时，她已经坐得太久没有减压了。
我上前去，跟杨教授耳语解释了情况，杨教授立马上前替顾晚霖挡开围着她问个不停的学生。
顾晚霖见有了人帮她解围，暗自松了一口气，依然周到地和与她道别的学生说再见，“有问题你们给我发邮件也可以的。”
又和祝她早日康复的学生笑笑道谢。
人群一散，也许是终于能放松下来，她果然身体撑不住，下半身小幅度地痉挛了起来。
杨教授急忙关切地问，“你身体不舒服了是不是？”
顾晚霖用手臂按住自己作乱的腿，“我真的没事，您不用担心。
痉挛是常事，动一动对肌肉也有好处。”
尽管我在，杨教授说自己没什么事，还是坚持把顾晚霖送回车上。
路上说本身想带顾晚霖回家亲自下厨一起吃顿便饭，但今天事多没提前做准备，买菜做饭时间长，顾晚霖既然已经累了还是早点躺下休息，下次自己准备好了再带她回去，又再三叮嘱她以后不许强撑，养好身体才能计长久。
顾晚霖一一乖乖应了。
她是真的累了，上车就躺下了。
我帮她理好头发，“你今天觉得怎么样。”
顾晚霖看着我，一脸疲惫眼睛却亮，“我觉得我还行。”
我揉她的脑袋，“我觉得你特别棒。”
她摇头晃脑地躲我，“哎呀，别搞，刚理好的头发又乱了。”
我偏揉。
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