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[20]这种思想来自美国诗人惠特曼。
[21]按照维多利亚风俗，回拜时间要在一周到十天内，超过十天就是严重失礼。
[22]根据理查德·梅比所著《杂草的故事》第十章《柳兰》，毕比先生喜欢的柳兰，别名法国柳，在当时的英国还不算普及。
它是一种叶片如柳、花型似兰的红紫色花朵，一开一大片。
结籽期有许多挺立的果荚，也是红紫色。
它喷发出来的种子是绒毛状的，成絮状随风散播。
[23]《诸神的黄昏》是瓦格纳的四联歌剧《尼伯龙根的指环》中的最后一场，水仙女指剧中守护魔金的莱茵河三女神。
“诸神的黄昏”
在英语中有多种含义，其中一种是“动**的结束”
，暗示本章会出现一个非常混乱的局面。
[24]此处指英式足球，区别于上述的橄榄球。
[25]这里浓缩了《圣经》中两个晨星典故，既指乔治当时背对树影的神采，又指他的欢呼，两者都给露西留下深刻印象。
典故见《传道书》50:6：“他如同乌云中的晨星”
；《圣经·旧约·约伯记》38:7：“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”
——引文据《钦定版圣经》牛津大学出版社2008年版。
[26]《圣经·新约·马太福音》6:19-20：“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上。”
[27]这里借用《神曲·天堂篇》的意象，“他的十二卷书在人间散发着不朽的光辉”
，是深刻而又可笑的反讽。
[28]神话中，农业女神德墨忒尔找冥王算账，发现珀耳塞福涅在冥府吃了几粒石榴籽，后者的时间从此分成冥府和地上各一部分，身份暧昧的同时，表明她既不属于黑暗，也不属于光明。
这里为了强化露西与珀耳塞福涅的对应关系，特意通过领针点出石榴意象和她的憔悴。
这个细节还有情节指向性：到了提及石榴的地步，珀耳塞福涅（露西）的归宿就要有个说法了。
[29]借鉴了乔治·艾略特1863年出版的佛罗伦萨背景小说《罗莫拉》第十七章的标题“凉廊下”
。
[30]弗朗西斯科·弗朗西亚（1447—1517），意大利博洛尼亚画家、金匠，跟拉斐尔关系不错。
这两个相似的人名是一组镜像。
[31]皮埃罗·德拉·弗朗切斯卡（1410—1492），文艺复兴早期著名画家，对佛罗伦萨等城市影响很大，代表作有《君士坦丁之梦》等。
[32]格鲁克（1714—1787），集意大利、法国和德奥音乐风格特点于一身的德国作曲家，对歌剧改革作出了很大贡献。
《阿尔米德》是格鲁克1777年创作的五幕歌剧，根据意大利诗人塔索的叙事诗《被解放的耶路撒冷》改编，剧情讲述了美丽的大马士革公主阿尔米德和十字军将领雷诺之间的恩怨情仇。
[33]出自《阿尔米德》第五幕，爱上雷诺的阿尔米德预感不祥，即将去向冥王哈迪斯求助，雷诺也在魔法作用下爱上了她。
这个典故一方面表明露西潜意识中希望乔治爱上自己，也暗示她担心这爱情未必有好结果。
[34]指瓦格纳歌剧《帕西法尔》里的花园，是该歌剧第二幕中巫师克林佐变出的魔法花园，克林佐用魔咒驱使女主角孔德丽在那里引诱人称“傻小子”
的帕西法尔，在她行动之前，他也令一些轻纱蔽体的鲜花魔女先去勾引他体验肉欲。
塞西尔点到这支曲子的时候，由于他对露西和乔治的真正纠葛并不知情，他完全意识不到，正因为他动过把乔治引到大风山庄的心思，他、露西、乔治三人的关系，和这一幕中的克林佐、孔德丽、帕西法尔三人的关系形成了投射。
这种投射会让露西联想到，他简直是在让自己去勾引乔治，因为她自己心中有鬼，当天上午与乔治的见面最起码要算一次无意的招惹，当时她穿得还那么艳丽，就像专门为乔治换上的一样。
同时，塞西尔也扰乱了露西借着弹《阿尔米德》中那段曲子时，纵容自己沉溺在其中的幻想：如果乔治像雷诺爱阿尔米德那样爱她该有多好，爱到像雷诺一样害相思病才好呢。
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