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§92．相交以诚，大度宽容
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“诚”
、“宽”
两字是大胜者修养心志的主要内容，有之，则事成；无之，则事败。
曾国藩初办团练时，手中无一兵一勇，脚下无一寸土地，身无一分一文，虽然是个京官，在丁忧平缺其间，实际上等于一个普通乡绅。
而当时在湖南，已有江忠源的楚勇，罗泽南的湘勇和王鑫的湘勇，各有一定的势力。
其中江忠源的楚勇出境至广西，有著名的蓑衣渡之战，后来保卫长沙、转战江西均有战功。
可是，曾国藩却能成为他们的精神领袖，协调各部的行动。
后来虽与王鑫关系破裂，也是有多方面原因的。
而且江忠源战死后，接领其部队的刘长佑、萧启江等；罗泽南战死后，接领其部队的李续宾、李续宜、蒋益沣等，也都接受曾国藩的指挥调度。
在逐渐发展过程中，一些非湘籍将领也陆续来到曾国藩身边，如满族人塔齐布、蒙古人多隆阿、河南人李孟群、广东人褚汝航、四川人鲍超、福建人沈葆祯等。
是什么力量，使这些英雄豪杰仁人志士聚到了曾国藩的旗下？除以保国安民、维护各教、立志杀贼为目标这个共同点使他们心心相印外，就是曾国藩的人格力量。
这人格力量产生于他所极力倡导并躯履实践的“诚”
、“恕”
二字，即“待人以诚，容人以恕”
两条。
所谓“以诚恕如天下，则群伦影从”
。
关于“诚、恕”
二字，曾国藩说：“驭将之道，最贵推诚，不贵权术。”
又说，“吾辈总以诚心求之，虚心处之。
心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日；心虚则不动客气，不挟私见，终可为人共谅。”
“待人以诚”
，应该是所有为官为将为领袖者的一项基本品德。
待人以诚，则人也可能待己以诚，这叫做以诚换诚；即使少数人不以诚待己，也终会遭到舆论的谴责，使之怵然省悟。
如果待人以权术，恃盛气，挟私见，也可能得势于一时，但最终会遭到历史的唾弃。
曾国藩洞悉世情，明彻史实，深有感情地对诸弟说：“官子云：斗满则人概之，人满则天概之。
余谓天之概无形，仍假手人以概之。
霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。
待他人来概而后悔之，则已晚矣！”
这真是促人猛省的真知灼见！
曾国藩所提倡的“恕”
，中心内容是《论语》所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”
。
自己如果想得到什么，就要考虑到别人也会想到什么，推己及人。
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