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苏所说：“比如待会儿里面那位病人，他的伤痛我要给他转移出去。”
“不死蛊呢，也是这个路子。
它是将人的‘死亡’转移给别人。
但这里有个限制条件了，亲密得可以共享‘死亡’的，必须是死者的同胞兄弟。
啊，死者是男人，就得是同胞兄弟；死者是女人，就得是同胞姐妹。”
易桢忽然回想起《祸心》原书里面似乎有这一段。
“那这个死者呢，要换上自己同胞姐妹的
骨血，才能重新复生。”
苏所大夫摸摸自己的胡子：“我有个师兄，是乐陵道兼修医术的，对这方面非常在行，可惜现在长居北戎，不在本地。”
明白了。
原来原书里良娣易白就是用这个“不死蛊”
作为理论支持来要求颖川王轩辕昂去搞原女主易桢的。
杜常清问：“一定要死一个人吗？这种蛊毒就不可以两个人都活着吗？反正是共享‘死亡’，两个人都半死不活也可以吧？”
小杜弟弟你的思路真神奇。
“这个也有，是另一种不死蛊了。”
苏所摸摸自己的胡子，说：“但是这样就不是‘共享死亡’了，而是死者向活着的人盗取生机。
死者固然可以复生，但一般会承受极其严重的痛苦，而活着的人则会被死者取走精与气，根骨天赋气运都会往死者那边流走。”
“因为死去的那个人，命灯已经灭了。
他要复活，必然是寄居在他人的命灯上。”
苏所介绍完，下定义道：“这个不好，我有个师弟之前是搞这个的，基本治一个就反目一对兄弟、姊妹，结一个仇家，前几年被人乱刀砍死了。”
他说完，很诚恳地说：“我们祝由科也是建立在大量的实践上的，不要害怕、不要慌，死人我们都能治，没什么不能治的。
更何况我看那位病人并没有死气，绝对还有个几百年好活。”
易桢听他说了那么多，有点半信半疑：“那，要治我们道长的病，就要把他的病症移到别人身上去吗？”
苏所：“也可以不，有一种叫阴沉木的东西，经常用来做棺材，有足够的阴沉木，我用符咒一引，也能把病症转到阴沉木上去。”
≈lt;≈gt;作者有话要说：注1：反切是用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。
是中国传统的注音方法。
和平买股，不要攻击买其他股的朋友哦。
毕竟真相才刚刚出门，在赶来的路上。
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