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近日天气渐热，到山里来住的人也渐多了。
对面的那三间屋，已于前日租去，大约日内就有人搬来。
般若堂两旁的厢房，本是“十方堂”
，这块大木牌还挂在我的门口。
但现在都已租给人住，以后有游方僧来，除了请到罗汉堂去打坐以外，没有别的地方可以挂单了。
三四天前大殿里的小菩萨，失少了两尊，方丈说是看守大殿的和尚偷卖给游客了，于是又将他捆起来，打了一顿，但是这回不曾送官，因为次晨我又听见他在后堂敲那大木鱼了。
（前回被捉去的和尚，已经出来，搬到别的寺里去了。
）当时我正翻阅《诸经要集》六度部的忍辱篇，道世大师在述意缘内说道，“……岂容微有触恼，大生嗔恨，乃至角眼相看，恶声厉色，遂加杖木，结恨成怨”
，看了不禁苦笑。
或者丛林的规矩，方丈本来可以用什么板子打人，但我总觉得有点矛盾。
而且如果真照规矩办起来，恐怕应该挨打的却还不是这个所谓偷卖小菩萨的和尚呢。
山中苍蝇之多，真是“出人意表之外”
。
每到下午，在窗外群飞，嗡嗡作声，仿佛是蜜蜂的排衙。
我虽然将风门上糊了冷布，紧紧关闭，但是每一出入，总有几个混进屋里来。
各处桌上摊着苍蝇纸，另外又用了棕丝制的蝇拍追着打，还是不能绝灭。
英国诗人勃来克有《苍蝇》一诗，将蝇来与无常的人生相比；日本小林一茶的俳句道，“不要打哪！
那苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”
我平常都很是爱念，但在实际上却不能这样的宽大了。
一茶又有一句俳句，序云：
捉到一个虱子，将他掐死固然可怜，要把他舍在门外，让他绝食，也觉得不忍；忽然的想到我佛从前给与鬼子母的东西，成此。
虱子呵，放在和我味道一样的石榴上爬着。
《四分律》云：“时有老比丘拾虱弃地，佛言不应，听以器盛若绵拾着中。
若虱走出，应作筒盛；若虱出筒，应作盖塞。
随其寒暑，加以腻食将养之。”
一茶是诚信的佛教徒，所以也如此做，不过用石榴喂他却更妙了。
这种殊胜的思想，我也很以为美，但我的心底里有一种矛盾，一面承认苍蝇是与我同具生命的众生之一，但一面又总当他是脚上带着许多有害的细菌，在头上面上爬的痒痒的，一种可恶的小虫，心想除灭他。
这个情与知的冲突，实在是无法调和，因为我笃信“赛老先生”
的话，但也不想拿了他的解剖刀去破坏诗人的美的世界，所以在这一点上，大约只好甘心且做蝙蝠派罢了。
对于时事的感想，非常纷乱，真是无从说起，倒还不如不说也罢。
六月二十三日。
三
我在第一信里，说寺内战氛很盛，但是现在情形却又变了。
卖汽水的一个战士，已经下山去了。
这个缘因，说来很长。
前两回礼拜日游客很多，汽水卖了十多块钱一天，方丈知道了，便叫他们从形势最好的那“水泉”
旁边撤退，让他自己来卖。
他们只准在荒凉的塔院下及门口去摆摊，生意便很清淡，掌柜的于是实行减政，只留下了一个人做帮手——这个伙计本是做墨盒的，掌柜自己是泥水匠。
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