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利爵弗啐也，成事俎弗尝也，三侑之弗食也，大昏之未废齐也，大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。
大路之素帱也，郊之麻絻，丧服之先散麻，一也。
三年哭之不反也，《清庙》之歌一倡而三叹，县一钟尚拊膈，朱弦而通越，一也。
凡礼始乎脱，成乎文，终乎税。
故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归太一。
天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。
以为下则顺，以为上则明。
太史公曰：至矣哉！
立隆以为极，而天下莫之能益损也。
本末相顺，终始相应，至文有以辨，至察有以说。
天下从之者治，不从者乱；从之者安，不从者危。
小人不能则也。
礼之貌诚深矣，坚白同异之察，入焉而弱。
其貌诚大矣，擅作典制褊陋之说，入焉而望。
其貌诚高矣，暴慢恣睢，轻俗以为高之属，入焉而队。
故绳诚陈，则不可欺以曲直；衡诚悬，则不可欺以轻重；规矩诚错，则不可欺以方员；君子审礼，则不可欺以诈伪。
故绳者，直之至也；衡者，平之至也；规矩者，方员之至也；礼者，人道之极也。
然而不法礼者不足礼，谓之无方之民；法礼足礼，谓之有方之士。
礼之中，能思索，谓之能虑；能虑勿易，谓之能固。
能虑能固，加好之焉，圣矣。
天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。
以财物为用，以贵贱为文，以多少为异，以隆杀为要。
文貌繁，情欲省，礼之隆也；文貌省，情欲繁，礼之杀也；文貌情欲相为内外表里，并行而杂，礼之中流也。
君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。
步骤驰骋广骛不外，是以君子之性守宫庭也。
人域是域，士君子也。
外是，民也。
于是中焉，房皇周浃，曲得其次序，圣人也。
故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。
礼因人心，非从天下。
合诚饰貌，救弊兴雅。
以制黎甿，以事宗社。
情文可重，丰杀难假。
仲尼坐树，孙通蕝野。
圣人作教，罔不由者。
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