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夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。
人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。
是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。
是故先王制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。
礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。
礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。
乐者为同，礼者为异。
同则相亲，异则相敬。
乐胜则流，礼胜则离。
合情饰貌者，礼乐之事也。
礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。
仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。
乐由中出，礼自外作。
乐由中出，故静；礼自外作，故文。
大乐必易，大礼必简。
乐至则无怨，礼至则不争。
揖让而治天下者，礼乐之谓也。
暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。
合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。
天子如此，则礼行矣。
大乐与天地同和，大礼与天地同节。
和，故百物不失；节，故祀天祭地。
明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。
礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。
礼乐之情同，故明王以相沿也。
故事与时并，名与功偕。
故钟鼓管磬羽龠干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。
簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。
故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。
作者之谓圣，术者之谓明。
明圣者，术作之谓也。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
和，故百物皆化；序，故群物皆别。
乐由天作，礼以地制。
过制则乱，过作则暴。
明于天地，然后能兴礼乐也。
论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。
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