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师旷曰：“君德义薄，不可以听之。”
平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。”
师旷不得已，援琴而鼓之。
一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。
平公大喜，起而为师旷寿。
反坐，问曰：“音无此最悲乎？”
师旷曰：“有。
昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”
平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。”
师旷不得已，援琴而鼓之。
一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。
平公恐惧，伏于廊屋之间。
晋国大旱，赤地三年。
听者或吉或凶。
夫乐不可妄兴也。
太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。
正教者皆始于音，音正而行正。
故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。
故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。
琴长八尺一寸，正度也。
弦大者为宫，而居中央，君也。
商张右傍，其余大小相次，不失其次序，则君臣之位正矣。
故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。
夫礼由外入，乐自内出。
故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则奸邪之行穷内。
故乐音者，君子之所养义也。
夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而防淫佚也。
夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻《雅》《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。
故君子终日言而邪辟无由入也。
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