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就现在所说的看来，我们可以知道通常所谓的‘思想’，其意指是多么复杂了。
“可是，在这许多意思之中，只有后一种与现在所要讨论的主旨相干，其余的都不相干，因此可以存而不论。
我们只要注意到后一种‘思想’就够了。
“如果我们要行动正确，必须使像‘罗素思想’或‘欧洲思想’这类的思想结果正确。
要使这类的思想结果正确，必须使我们的思维合法或至少不违法。
……”
老教授抽了一口烟，略停了一停，“唔！
这话还得分析分析。
思维的实际历程，Theactualprocessofthinking，”
他又用英文说，“是心理方面的事实，这一方面的事实之为事实，与水在流，花在飘是没有不同的。
这种心理事实方面的思维历程，并不都合乎逻辑。
果真如此，我们教逻辑的人可要打破饭碗了。
哈哈！”
他接着说，“我们的实际思维历程，不必然合乎逻辑推论程序。
在合乎逻辑推论程序时，我们所思维出的结果有效，可惜在多数情形之下并非如此。
我们思维的结果有效准时，所依据的规律就是逻辑家所研究的那些规律。
不过，”
老教授加重语气说，“我不希望这些话造成各位一种印象，以为逻辑是研究思维之学。
历来许多人以为逻辑是研究思维之学，这完全是一种误解。
弄几何学与代数学何尝不需高度抽象的思维力，何以不叫思维之学？许多人把逻辑叫作思维之学，是因为逻辑的研究，在乔治·布尔（GeeBoole）以前，一直操在哲学家手里，而大部分哲学家没有弄清逻辑的性质，沿习至今所以有这一误解。
而自布尔以来，百余年间，弄逻辑的数学家辈出，逻辑的性质大白。
所以，我们对于逻辑的了解，应该与时俱进，放弃那以逻辑为思维之学的错误说法。”
“逻辑是什么呢？”
周文璞急忙地问。
老教授沉思了一会儿，答道：“根据近二三十年一般逻辑家之间流行的看法，我们可以说：逻辑是必然有效的推论规律的科学。”
“有这样的规律吗？”
周文璞有些惊奇。
“有的！”
“请问哪些呢？”
“现代逻辑书里所摆着的都是。”
“这样说来，要想我们的思维有效准，必须究习逻辑学？”
“最好是究习一下。”
“这就是逻辑的用处吗？”
周文璞又问。
“啊呀！”
吴先生沉思着，“‘用处’就是不容易下界说的一个名词。
现在人人知道钱有用处。
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