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“而且我要你们一齐都证实……
我要工作啊，一直到我死之一日。”
但那时觉醒起来的智识青年的心情，是大抵热烈，然而悲凉的。
即使寻到一点光明，“径一周三”
，却更分明的看见了周围的无涯际的黑暗。
摄取来的异域的营养又是“世纪末”
的果汁：王尔德（OscarWilde），尼采（Fr.zsche），波特莱尔（Ch.Baudelaire），安特莱夫（L.Andreev）们所安排的。
“沉自己的船”
还要在绝处求生，此外的许多作品，就往往“春非我春，秋非我秋”
，玄发朱颜，却唱着饱经忧患的不欲明言的断肠之曲。
虽是冯至的饰以诗情，莎子的托辞小草，还是不能掩饰的。
凡这些，似乎多出于蜀中的作者，蜀中的受难之早，也即此可以想见了。
不过这群中的作者们也未尝自馁。
陈炜谟在他的小说集《炉边》的“Proem”
里说：──
“但我不要这样；生活在我还在刚开头，有许多命运的猛兽正在那边张牙舞爪等着我在。
可是这也不用怕。
人虽不必去崇拜太阳，但何至于懦怯得连暗夜也要躲避呢？怎的，秃笔不会写在破纸上么？若干年之后，回想此时的我，即不管别人，在自己或也可值眷念罢，如果值得忆念的地方便应该忆念。
……”
自然，这仍是无可奈何的**的伤心之言，但在事实上，沉钟社却确是中国的最坚韧，最诚实，挣扎得最久的团体。
它好象真要如吉辛的话，工作到死掉之一日；如“沉钟”
的铸造者，死也得在水底里用自己的脚敲出洪大的钟声。
然而他们并不能做到，他们是活着的，时移世易，百事俱非；他们是要歌唱的，而听者却有的睡眠，有的槁死，有的流散，眼前只剩下一片茫茫白地，于是也只好在风尘洞中，悲哀孤寂地放下了他们的箜篌了。
后来以“废名”
出名的冯文炳，也是在《浅草》中略见一斑的作者，但并未显出他的特长来。
在一九二五年出版的《竹林的故事》里，才见以冲淡为衣，而如著者所说，仍能“从他们当中理出我的哀愁”
的作品。
可惜的是大约作者过于珍惜他有限的“哀愁”
，不久就更加不欲像先前一般的闪露，于是从率直的读者看来，就只见其有意低徊，顾影自怜之态了。
冯沅君有一本短篇小说集《卷施》──是“拔心不死”
的草名，也是一九二三年起，身在北京，而以“淦女士”
的笔名，发表于上海创造社的刊物上的作品。
其中的《旅行》是提炼了《隔绝》和《隔绝之后》（并在《卷施》内）的精粹的名文，虽嫌过于说理，却还未伤其自然；那“我很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在间或车上的电灯被震动而失去它的光的时候；因为我害怕那些搭客们的注意。
可是我们又自己觉得很骄傲的，我们不客气的以全车中最尊贵的人自命。”
这一段，实在是五四运动直后，将毅然和传统战斗，而又怕敢毅然和传统战斗，遂不得不复活其“缠绵悱恻之情”
的青年们的真实的写照。
和“为艺术而艺术”
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