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孟子认为，人类有着共同一致的本性，在自然属性之外，人类还具有由仁、义、礼、智、信等道德意识所组成的社会属性。
孟子还认为，人类的善性是与生俱来的，并非后天形成。
而人通过后天的学习和修养，达到“尽心知性”
，就都可以将自身具有的善性发展为完美的道德，因此孟子认为：“人皆可以为尧舜。”
现代的“教育”
一词，最早即出自《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。”
对于教育，孟子主张要顺应自然，顺应人的天性，要循序渐进，并且要注意因材施教。
孟子还注重教育环境的重要性，指出为人师者要能够以身作则。
在文艺上，孟子主张文艺应当服从于政治教化的需要。
比如在说到音乐欣赏时，孟子提出应“与众乐乐”
“与民同乐”
；在谈及文学鉴赏时，主张“知人论世”
“以意逆志”
；在谈到作家修养问题时，孟子则提出“知言养气”
之说，指出作家不但要有辨别言辞是非善恶的能力，还要注重心性道德的修养。
孟子的这些论述均对后世文学影响深远。
同时，《孟子》一书，散文气势非凡，言辞富于雄辩，语言通俗易懂，感情真挚充盈，并常用生动的比喻来论理叙事，这些特点都使得《孟子》成为后世散文写作的范本和楷模。
四、《孟子》一书在中国文化中地位极高。
从南宋时起，朱熹即将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合并，统称“四书”
，并作为科考的基本内容，沿袭至清朝。
同时，《孟子》也被列入儒家最高经典“十三经”
之中。
由于儒家文化在中国封建时代长期处于主导地位，而《孟子》又最为侧重政治、思想，以及伦理道德，因此，即便从今日看来，《孟子》中的一些思想，比如“圣人论”
“历史循环论”
“劳心者治人”
等观念有其消极之处，但《孟子》对于整个华夏文明乃至国民性都有着根深蒂固的影响。
因此，今日国人不可不读《孟子》。
五、此次新出版的《孟子》为详注版，我们秉着打造“中华典籍无障碍读本”
的原则，对原文进行了最大限度的注解工作。
包括生僻字和多音字的读音、古地名的今址、人物生平及历史事件背景，我们都参照古今多个版本，竭尽所能为读者提供详细、权威的注释，在存有争议之处则列出不同的解释，供读者取舍。
通过此版本，读者朋友不仅可以无障碍地精读此部经典著作，同时也可以对您学习和熟悉古文有所裨益。
虽然我们力求精益求精，但限于学识和见解，书中译注仍难免有不当之处，还请读者、方家不吝赐教，我们自当感激不尽。
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