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以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，**辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。
圣人复起，必从吾言矣。”
“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。
’然则夫子既圣矣乎？”
曰：“恶！
是何言也？昔者子贡问于孔子，曰：‘夫子圣矣乎！
’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子既圣矣。
’夫圣，孔子不居，是何言也？”
“昔者窃闻之，子夏、子游、子张，皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安？”
曰：“姑舍是。”
曰：“伯夷、伊尹何如？”
曰：“不同道。
非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也；何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也；可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。
皆古圣人也。
吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也。”
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”
曰：“否！
自有生民以来未有孔子也。”
“然则有同与？”
曰：“有。
得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下。
行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也，是则同。”
曰：“敢问其所以异？”
曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人；污，不至阿其所好。
宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。
自生民以来，未有夫子也。
’有若曰：‘岂惟民哉！
麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也；圣人之于民，亦类也。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
’”
【注释】
①加：担任。
②不异：不奇怪。
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