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齐景公听了,恍然大悟,就立即命令取下牌子,取消了这项法令,赦免了她的父亲。
在中国,几千年的封建制度使人们重男轻女的思想已经到了根深蒂固的地步。
事实上,女儿哪里有一点比不上男儿呢?这里还有一个类似的故事:
齐地有一个名叫淳于意的人,家居临淄,曾作过太仓令(掌管城中粮仓的官吏)。
他的医术十分高明,就辞官前往同郡阳庆处学医。
三年后学成,于是辞师回乡,为人治病。
因淳于意医道高明,治好不少疑难病症,所以名声远扬,求医的人也越来越多,每日门庭若市,应接不暇。
淳于意医术虽高,但日接百人,日久天长,就感到十分劳累。
有时为避烦扰,淳于意故意离家出游,有时好长时间才归来。
因此,当地有些病重的人,因得不到良医治疗往往死亡。
病人家属遂将怨气指向了淳于意。
时日长了,积的怨就越来越多,他们蓄意找他的麻烦,这就给淳于意带来了一场灾难。
公元前167年(汉文帝十三年)初,有人向官府告发淳于意,说他借医欺人,轻视生命,草菅人命。
地方有司依告将他捉拿入狱,判处肉刑,因淳于意曾为太仓令,地方官未敢擅施刑罚,于是上报朝廷。
朝廷诏令,将他押赴长安。
淳于意没有儿子,只有五个女儿。
临行时,不由地叹道:“生女不生男,急时无所用!”
他的小女缇萦,听了父亲的叹言,一股救父之气油然而生。
当即收拾行装,不顾众人的劝阻,随父入都,设法相救。
一到长安,淳于意立即被下入大狱。
缇萦暂住馆舍,苦思良久,并无良策,只好拼死上书,替父赎罪。
汉文帝是个较为开明的君主,他听说有少女上书,觉得非常惊奇,忙令左右呈上,展开一看,只见书中写道:“妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当判肉刑,妾暗自感伤,死者不能复生,经肉刑者不能复原,虽欲改过自新,也已没有机会。
妾愿自没入官婢,以赎父罪,以使他有改过自新的机会。”
文帝阅毕了她的奏章,动了恻隐之心,一个弱女子有如此的孝心,而且肉刑也显得实在过于残酷了。
文帝手持缇萦的奏章,沉思了良久,遂提笔写了两道诏书:一诏写道:“特赦淳于意无罪,可挈女回家。”
一诏写道:“诗曰:‘恺悌君子,民之父母。
’今人有过,教未施而刑已加焉,或欲改过为善,而又无道可行,朕甚怜之!
肉刑可使人断肢体,刻肌肤,终身难复,使人痛苦且不道德,这岂是为民父母者的本意?现令废险肉刑,以它刑代之!”
丞相张仓、御史大夫冯敬奉诏,遂将黥刑改为苦工,将割鼻改为笞三百,将断肢改为笞五百。
自此,汉代肉刑皆被废弃。
民间有句俗语说:“养儿防老”
,以上事实告知我们养个女儿又哪里会比养个儿子差!
感悟:
唐代大诗人白居易在《长恨歌》里这样写道:“姊妹弟兄皆烈士,可怜光彩生门户。
遂令天下父母心,不重生男重生女。”
这是说杨家姐妹得宠,皆烈士分封,光耀门户。
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