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圆议令管勾代太尉读誓，刑部尚书莅之。
八曰散斋、致斋。
《礼经》前期十日，唐、宋、金皆七日，散斋四日，致斋三日。
国朝亲祀太庙七日，散斋四日于别殿，致斋三日于大明殿。
圆议依前七日。
九曰藉神席。
《郊特牲》曰：“莞簟之安，而蒲越藁鞂之尚。”
注：“蒲越藁鞂，藉神席也。”
《汉旧仪》高帝配天绀席，祭天用六彩绮席六重。
成帝即位，丞相衡、御史大夫谭以为天地尚质，宜皆勿修，诏从焉。
唐麟德二年，诏曰：“自处以厚，奉天以薄，改用裀褥。
上帝以苍，其余各视其方色。”
宋以褥加席上，礼官以为非礼。
元丰元年，奉旨不设。
国朝大德九年，正位藁鞂，配位蒲越，冒以青缯。
至大三年，加青绫褥，青锦方座。
圆议合依至大三年于席上设褥，各依方位。
十曰牺牲。
《郊特牲》曰：“郊特牲而社稷太牢。”
又曰：“天地之牛角茧栗。”
秦用骝驹。
汉文帝五帝共一牲，武帝三年一祀，用太牢。
光武采元始故事，天地共犊。
隋上帝、配帝，苍犊二。
唐开元用牛。
宋正位用苍犊一，配位太牢一。
国朝大德九年，苍犊二，羊豕各九。
至大三年，马纯色肥腯一，牲正副一，鹿一十八，野猪一十八，羊一十八，圆议依旧仪。
神位配位用犊外，仍用马，其余并依旧日已行典礼。
十一曰香鼎。
大祭有三，始烟为歆神，始宗庙则焫萧稞鬯，所谓臭阳达于墙屋者也。
后世焚香，盖本乎此，而非《礼经》之正。
至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。
圆议依旧仪。
十二曰割牲。
《周礼·司士》“凡祭祀，帅其属而割牲，羞俎豆”
。
又《诸子》，“大祭祀正六牲之体”
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