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辜鸿铭做到了。
今时今日，假如让辜老先生来解释“共享经济”
，他会怎么说？
以他老不正经的性格，肯定会说：共享经济古已有之，青楼妓院是也。
6
我为什么要写辜鸿铭？
林语堂说过，辜鸿铭是一个怪物，但不令人生厌，因为他是具备一流才智的人，更重要的是他有见识和深度，不是这时代中的人能有的。
辜鸿铭学识足够渊博，做人足够幽默，阅历足够丰富，这些都是他的资本。
但这些东西，终其一生，他都没有拿来变现，比如变成一个滑头的投机派，保皇兴就顶保皇党，共和旺就走向共和。
他没有这么做，而是固执地做那个最保守的人，简直笨得可以。
但这一“守”
，守住了真性情。
保守，就是不随大流。
这在任何时候都是一个艰难的选择。
坚持终生不随大流，则是难上加难。
想想看，你一个人在路上走，往前走，往后走，都没有压力，但是，当你看到黑压压的人群往你相反方向跑，这时候你心里不发毛？不想掉头拔腿跟着他们跑？
近代以来，中国面临三千年未有之变局。
即便鸦片战争打了败仗，举国上下仍然坚定地认为洋人不过是炮舰做得好，要论文化和制度还是咱中国牛。
大背景如此，做一个守旧的人是很容易的，趋新就很难了。
这时候，有勇气离队自己走的人就值得敬佩。
比如徐继畲，一个地方政府官员，在《共产党宣言》问世的同一年出版了《瀛寰志略》，告诉国人要正视西方制度优点。
到了清末民初，辜鸿铭主要活动的那个年代，整个社会风气倒了过来，连最顽固的慈禧都开始搞新政了。
这时候，趋新是很时髦的，守旧就很难了。
辜鸿铭的难得之处就在这里，整个社会都往一个方向跑了，他自己给自己壮胆，偏偏选择了反方向。
如果我们不开启上帝之眼来评价历史人物，仅就当时的社会情境来衡量一个活生生的个体，那么，辜鸿铭无疑就是另一个维度的徐继畲。
他们的选择都把他们推向了最难的处境，但他们都不在乎。
内心这么强大的人，多少要有点偏执症才顶得顺吧。
做一个幽默、有趣、嬉笑怒骂无所忌讳的人，或许也是辜鸿铭为自己壮胆的一种方式。
写到这里，我仿佛看到一个清瘦的老人拄着杖子走过，戴着标志性的瓜皮帽，留着小辫子，但他的背影那么长，那么孤独。
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