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诗中所申述的，是坦诚得近乎露骨的贵族阶层的生存哲学。
这种生存哲学，为官而不太作为，圆融而近于圆滑。
初读这首诗，我对晚年白居易还是挺不屑的。
你有本事直接学陶渊明辞官归隐，不然就学屈原抗争到底，搞这种中庸的路线，深得传统文化的毒害，跟当年那个犀利的中青年干部已经形同陌生人了。
如果晚年白居易遇上青年白居易，他会不会一点儿也认不出来了？
但是，随着对白居易身处时代的政治环境的进一步了解，我最终对白居易的人生选择有了不一样的看法。
他曾经努力过，试图改变命运，改变社会，改变政治，但他失败了。
他曾经踌躇满志，发起新乐府运动，希望改变一切不合理的现状，但他失败了。
他在失败中认识到，那个年代，固化板结的政治局面，包括党争倾轧、宦官专权、藩镇割据，这些都不是他一个白居易能够改变的。
白居易的失败与退化，实际上不应当认为是他的错误，而是时代的错误。
一个人当然要奋进拼搏，但能否有大作为，还要考虑历史的进程。
当时的历史进程，显然不适合白居易这样的人有大作为。
他晚年炫耀家妓，沉溺声色，被认为“忆妓多于忆民”
，也不应被简单鞭挞为“好色无良文人”
。
毕竟，那个年代，文人狎妓，是风流而不是下流，不能用今天的眼光去批判古人的世界。
更何况，他的纵情声色，也是出于逃避政治的需要。
一个人在从政的道路上，可以有所选择。
可以选择做好官，可以选择做坏官。
可以选择不畏权势、洁身自好，可以选择卑身屈节、同流合污。
白居易始终没有选择后者，无疑是一个正直的文人士大夫。
在当时的官场上，像他这样超脱不站队的选择，同样需要莫大的勇气。
白居易死于会昌六年（846年），享年75岁。
死前一年，他对自己晚年风情不减、尽日游嬉有过反思，说“事事皆过分，时时自问身”
。
那个时候，老诗人应该会想起，他刚步入仕途，在京城租下宰相关播住过的宅子。
宅子的东南角有一丛竹子，是当年关播手植，经过白居易重新修剪打理，形成了一片清幽的环境。
随后，他写了一段文情并茂的文字《养竹记》：
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空以体道，君子见其心，则思应虚受者。
竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树为庭实焉。
竹子，也是初入仕途的白居易的一种自况。
终其一生，尽管他有过后悔，有过失败，有过转折，有过颓废，但他可以说，无论身处顺境逆境，都做到了中立不倚，节概凛然，就像竹子的品质一样。
这，或许才是白居易最可贵的地方。
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