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人回到山水之间，也就无生无死，无念无欲。
当然，说得难听点，这是唐伯虎的自我放逐，逃避故乡，逃避冷眼和嘲笑。
他先坐船去了镇江，登上金山寺，遥望天际隐约在烟霭中的金陵，想到当年身为唐解元春风得意的日子，不堪回首。
他又过江到了扬州，游览了瘦西湖。
然后逆江而上，过芜湖，游庐山，观赤壁遗址。
接着南下，游岳阳楼，观洞庭湖，上衡山。
由此向东入福建，游武夷山、九鲤湖，从浙江回程。
一路游览雁**山、普陀山、西湖，再沿富春江上行入安徽，登上黄山、九华山。
一年后，他回到故乡，看过了许多美景，看过了许多美女，埋葬了记忆，迷失在地图上每一道短暂的光阴。
看来，唐伯虎已度过了一生中最低潮的时刻。
我们可以在这里简单复盘一下那场科举作弊案的历史影响。
苦难劫厄，对每个人的意义是不一样的。
科举案后，唐伯虎彻底回归体制外，人生获得了大解放。
科举求名之路从此断绝，使他摆脱了先人的期望、家族的责任；他离婚、析产，斩断了人事上的羁绊，从此“落拓迂疏不事家”
；由于不能占鳌头、登台省，他自动卸下了“文以载道”
的传统责任，可以去追求个人艺术上的独树一帜。
科举案，作为标注在他身上的不良记录，也消除了他内心的道德禁忌。
唐伯虎之所以是唐伯虎，是因为他能将一个负面事件，以自己非凡的识见、奇思和胆量奋力反转出一片新天地。
所有人对他喊失败者的时候，他却迎来了最大的成功。
在他的表面颓放之下，掩藏着对人生的精心设计。
而这种人生示范意义，注定垂范百年，在李贽、袁宏道等人身上得以发扬光大。
读历史的人，总喜欢做些自私的假设。
在唐伯虎身上，我也会这样“庆幸”
地假设—
如果没有1499年的科场案，唐家也许会走出一个大官，而世间则少了一位大才子。
5
世界再大，大不过桃花坞。
旅行归来，唐伯虎退回内心，过一种随心随性的生活—卖画为生。
要感谢明朝中期发端的资本主义萌芽，给了不事生产、不走功名道路的人一条生路。
都市繁华，资本涌动，文化绚烂，他们可以靠市场经济谋生。
写小说的，写鸡汤文的，写科举指南的，写喜联的，画画的，都有得活。
一些人写写画画，还成了流行大咖，生活滋润得很。
唐伯虎红过，他的画一度卖得不错。
市场活跃，反过来也塑造了人的思想。
有学者用“市民性”
的概念来解读唐伯虎的思想，很有意思，说唐伯虎对个体的关注是一种新兴的价值观念体系，这种价值体系着眼于个人，而不是集体国家。
恰好生活在人性大解放的前夜，唐伯虎从中受益，并引领推动了这股风气的发展。
当世俗眼中的失败者，为自己而活的时候，别人已经无法左右他的人生。
你认为，他原本是根正苗红的青年，现在成了社会畸零人、多余人，这得多可惜。
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