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很多人因此怀疑，朱祐樘是受过现代文明熏陶的穿越者。
不管从哪个角度去剖析朱祐樘，都会发现，他是一个极其爱惜羽毛的人。
明朝有言官制度，而且言官往往不惜死谏，用生命来说服皇帝走大道，别抄小路。
虽然遇到由着性子来的皇帝，言官就算死一百次也不足以改变皇帝的既定路线，老司机爱往哪开就往哪开；但是，万一遇到了爱惜羽毛的皇帝，结局就会不一样。
比如遇到了朱祐樘。
朱祐樘爱惜羽毛，知道怎样才能在当时以及历史上留个好名声，所以他特别克制自己的行为，即使一时行差踏错，也会掉头转向，与昨日之非我决裂，做一个言官和后世史家喜欢的皇帝。
朱祐樘曾说：吾不自治，谁能治吾？
搞同级监督，确实没人监督得了皇帝，只能依靠自己监督自己。
但是，只要这个皇帝还有追求“三不朽”
（立德、立言、立功）的念头，言官和史笔就能对他产生震慑和引导作用。
李宗仁评价胡适，说他“爱惜羽毛”
。
言下之意，爱惜羽毛，太顾虑名声就必然畏首畏尾，成不了大政治家。
但对皇帝而言，爱惜羽毛则不是一个负面评价。
皇帝拥有无上权力，不爱惜羽毛就毫无畏惧，做事就任性没有下限。
古往今来，多少身败名裂的君主已经证明了这一点。
一个皇帝只要不胡来，懂得克制，稍微规矩一点，尊重读书人和臣下，对子民枪口抬高一厘米，总之，只要他达到一个正常人的道德水准，那么，他即使没有大作为，功绩不及秦皇汉武的零头，在历史上也必定能够赢得明君的称号。
而且，绝对比建立了大功绩的秦皇汉武们少争议。
克制，任何一个城市中产者都不难做到。
因为权财有限，能够调动的资源有限，即便想乱来，客观条件也倒逼着你必须克制。
但有权或有钱者不一样，他们面对**，并且清楚只要自己愿意就能让欲望轻易兑现。
这时候，他们的克制就全然来自内心的道德力量。
对一国之君而言，更是如此。
朱祐樘可以选择逃课，可以选择诛杀万家，可以选择奢靡生活，可以选择不听劝谏，可以选择公然地玩物丧志，可以选择数月数年不理政事，可以选择后宫三千……
但他通通选择了另一面。
这意味着他确实爱惜羽毛，克制而不任性。
就凭这点正能量的追求，朱祐樘也理应获得高度评价。
克制而不折腾，让子民安居乐业，就是最大的德政。
古今皆然。
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