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甚至，在关中百姓遭遇灾荒、生活难以为继时，他仍不肯开仓赈灾，而是任凭一队队饥民艰难地踏上逐粮洛阳的苦旅。
难怪明清之际的大儒王夫之看杨坚不爽，一语道破，说：“隋文帝之俭，非俭也，吝也。”
就是说，杨坚不是节俭，他是吝啬。
吝啬跟节俭是两回事。
节俭，用来要求自己才叫节俭，用来要求别人就叫吝啬。
如果还利用手中的权力，上纲上线，上到法律层面，穿得好看了，杀；吃得太好了，打……那这样的社会就更可怕了。
很不幸，杨坚就是这样一个人。
你只要查清楚人家的实际收入够不够得上他的消费力，有没有贪污腐败搞非法创收，就可以了。
不要用法律与道德去制约一个人的消费习惯，是不是？
我再多说两句：节俭是一种美德，很好，但是，适度的奢侈也不全是坏事，还可能是整个社会进步的阶梯。
一个没有消费欲望，没有炫富追求的社会，迟早会陷入发展的困境。
不追求奢侈，也就不崇尚打拼，这个社会终将处于一种低端的发展状态。
说回隋文帝杨坚。
一个皇帝，明明可以锦衣玉食，但他偏要粗食布衣，这固然很好，然而相对于他手中的帝国，这点节约的偏好，只能算是小节俭。
是否够得上大节俭，要从他治国的大项目才能看出来。
杨坚即位第二年，开始营建新都，大兴土木，劳民伤财。
十几年后，又营建仁寿宫，征调民夫数十万平山填谷。
新宫用了两年建成，蔚为壮观，一点都看不出节俭的模样。
这期间，为了赶工，上万民夫劳累而死，不见杨坚有何反思。
穿穿破衣服、坐坐旧车子，这样的节俭跟耗费巨资、累死成千上万百姓的大工程比起来，简直虚伪得让人作呕。
结果，伪节俭的杨坚正是在节俭这件事上遭遇了算计。
他的二儿子杨广觊觎皇位，跟父亲互飙演技，把自己装得跟劳模一样能干，跟乞丐一样节俭。
这个浑身都是戏的戏精，顺利骗过了老影帝的眼睛，成功继位。
杨广上位后，做了史上最奢靡的一件事—把整个帝国败光了。
隋朝，成了继秦朝之后二世而亡的统一王朝。
这是后话了。
总之，杨坚这个人，的确是个伟人。
但是，再伟大的人，也有他的毛病。
我们读历史，不能用他的毛病去否定他的功绩，但也不能用他的功绩去美化他的毛病，要跟法官断案一样，讲求客观公正。
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