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的汉译。
这个名称，在历史发展过程中不断发生变化：秦汉称挹娄、魏晋称勿吉、隋唐称靺鞨、宋辽称女直、元明称女真。
文献记载，实实在在。
第三，皇太极改族名为“满洲”
，有什么意义？为什么不许称其他族名而只许称满洲？
应当说，皇太极将族名改为“满洲”
，的确是后金历史与现实的最新反映。
从明万历十一年（1583年）努尔哈赤起兵，到天聪九年即崇祯八年（1635年）皇太极改族名，中间经过五十多年的征抚，他们不仅已经统一了建州女真，而且吞并了海西女真的哈达、辉发、乌拉、叶赫等部，还重新整合了东海女真、黑龙江女真。
此期有大量汉人、蒙古人、朝鲜人、鄂伦春人、锡伯人、赫哲人、达斡尔人、鄂温克人、虎尔哈人等，同建州部民融合，而形成了一个新的民族共同体。
显然，为了体现新的族群现实、新的政治现实，需要对族名进行变更。
皇太极为着反映这个新的现实，认为原有的族名诸申即女真，已经不能适应新的需要，因此改“满洲”
为新民族共同体的名称。
后金对本族人称女真，对蒙古族人称蒙古，对汉族人则称尼堪，这都是习惯上的称谓。
为了适应新的形势，需要统一族名，也需要规范族名。
皇太极在上述《汗谕》中指出：女真人有满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等名，用什么族名来“称谓”
、来“统一”
、来“规范”
新族群的名称？在上述满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发等称谓中，后四个名称，其部落已灭，其部神已无；只有满洲是胜利者。
因此，以“满洲”
代替原来的泛称“诸申”
，既顺应历史，也贴合现实。
而且，在新的民族共同体中，除满洲、哈达、乌拉、叶赫、辉发之外，还包括已归附的汉人、蒙古人、朝鲜人、锡伯人、赫哲人、鄂伦春人等，显然用“诸申”
作族名，也不完全妥当。
而用胜利者部落名称——“满洲”
作族名，各个方面，易于接受。
二、传国玉玺
这个“传国玉玺”
是怎么回事呢？
据记载：汉代的“制诰之宝”
，历代帝王视之为宝，世代流传，传到谁手，算是天降祥瑞，真龙天子现世。
相传“传国玉玺”
到元世祖忽必烈时，收于大都皇宫，密室珍藏，视为国宝。
元末帝顺帝时，弃守大都，出城北逃，携带传国玉玺，到了大漠。
明太祖朱元璋派徐达率军北攻，元顺帝死于应昌（今内蒙古自治区赤峰市克什克腾旗经棚镇），传国玉玺遗失。
在二百多年后，传说在山冈下有个牧羊人，见一只山羊三天不吃草，但以羊蹄刨地。
牧羊人看见好奇，就挖掘这块草地，发现了传国玉玺。
而后，这块传国玉玺归于蒙古察哈尔林丹汗。
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