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贾全虚朗声道：“贪色爱才，人人通病，男子汉死何足惜？但明公何惜一女子，竟欲杀死国士，难道明公长此贵显，不必缓急倚人吗？从前楚庄不究绝缨，杨素不追红拂，度量过人，古今称羡，公奈何器小至此？”
乐得放胆一说。
张说被贾全虚数语，却也回转心意，便与语道：“你不该盗我爱妾，目下木已成舟，我亦自悔失防，就把她赏了你吧。”
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说毕，张说仍令醒花随他同往，且并厚给奁资。
禁脔已失，还是慷慨为佳。
贾全虚也不推却，竟挈艳姬出门，住京多日，竟得了一条门路，至朝廷内部机要处佣书，所有大臣之密奏，往往先人闻知，因此即飞报张说。
张说接见后，由贾全虚备述姚崇之奏语，及玄宗皇帝秘密敕令究治（彻查彻办）等情，急得张说不知所措，连唤奈何。
贾全虚说道：“全虚蒙公厚恩，特来图报，敢不替公设法，但请公不惜重宝，交与全虚，代通关节，必可缓颊。
就使难免外调，断不至意外问罪呢。”
（意思是贾全虚说感谢张说当初不追究自己，赐自己醒花，所以特别过来把这个紧急的情况告诉他，你对我有恩，我不敢不替想办法，但请您不要吝啬那些珍宝，把家里一些值钱的宝贝交给在下，在下代你打通关系，必可缓解此事。
就是公的职业可能难免外调，断不至于被皇帝问罪。
）
张说闻言，乃取出家中珍玩之物，托他转旋。
贾全虚受命而去。
果然珍宝有灵，重罪轻办，究治事就此搁置，但出张说为相州长史与贾全虚事，不见史传，是从野史传记里采来，也是为施德获报之证。
张说奉敕出都（离开京都），不消细述。
既而有人讦告太子少保刘幽求，及詹事钟绍京，说他有怨望语，当由玄宗皇帝李隆基下敕按问。
两人不肯服罪，势将下狱。
姚崇上书营救，谓：“幽求等均有大功，但得闲职，未免沮丧，若使下狱，恐足惊动远听，反失人心。”
于是皇帝乃不复穷治，只贬刘幽求为睦州刺史，钟绍京为果州刺史。
侍郎王琚，亦坐贬泽州。
御史中丞姜晦，及监察御史郭震，又弹劾韦安石、韦嗣立、赵彦昭、李峤诸人，阿附取容，素来不能匡正，因俱黜为诸州别驾。
又将广州都督周利贞等，放归田里，终身不齿。
刘幽求、韦安石，愤恚即亡（活活气死），余人依次寿终（其他人依次正常寿终正寝）。
温王李重茂，徙封襄王，出居房州，于开元二年病殁，谥为殇帝。
玄宗李隆基励精图治，专门任用姚崇，汰僧尼，放出宫中多余没用的宫人出宫，罢两京织锦坊，焚珠玉锦绣于殿前。
当时佛教在唐朝初年虽然没有被查禁，但发展受到了儒教和道教的限制，特别是对道教的提倡，使得佛教的发展没有取得至尊的地位。
但是到了武则天时期，为了从宗教上来打击李姓，武则天对佛教采取了纵容态度，这使得佛教发展迅速。
在全国的各个州基本都有佛教寺院。
僧侣们不仅在国家的包庇纵容下兼并土地，还极力逃避国家税收。
和尚数目的大量增加，使国家承担赋税和徭役的人数减少，影响了国家的收入。
在开元二年（714年），唐玄宗下令削减全国的僧人和尼姑数量，最后使全国还俗的僧尼达到一万二千人之多。
然后，唐玄宗又下令，禁止再造新的寺庙，禁止铸造佛像，禁止传抄佛经。
对于官员和僧尼的交往也进行禁止，这使佛教在玄宗时期受到了很大的打击，其实也是很好的抑制佛教一些不良方面的发展。
宋王李成器等请求献上兴庆坊宅作为离宫。
兴庆坊就是隆庆坊，自玄宗入为太子，改名兴庆，唐玄宗李隆基制令同意了，开始建造兴庆宫，并各自赏赐李成器等人房宅，环绕在兴庆宫旁边。
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