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玄宗李隆基亦觉自悔，乃以一品礼敛葬。
武惠妃既陷害王皇后死，遂而想继立为后，好像当初的武则天一样。
玄宗皇帝恰亦有意，令群臣集议。
御史潘好礼独上书谏阻，略云：
臣闻诸礼，父母仇不共天，春秋子不复仇，不子也。
陛下欲以武惠妃为后，何以见天下士？妃再从叔祖非他，三思也，从父非他，延秀也；二人皆干纪乱常，天下共嫉。
夫恶木垂荫，志士不息，盗泉飞溢，廉夫不饮；匹夫匹妇尚相择，况天子乎？愿慎选华族，以称神祗之心。
春秋宋人夏父之会，“无以妾为夫人”
，齐桓公誓葵丘曰：“无以妾为妻。”
此圣人明嫡庶之分也。
分定则窥竞之心见矣。
今太子非惠妃所生，而妃固有子，若一俪宸极，则储位将不安，古人所为谏其渐者，良有以也，愿陛下详察之！
玄宗皇帝李隆基此时，尚非全然昏昧，且朝中宰相，亦多说武惠妃不当为后，所以武惠妃的痴心妄想，仍归无效。
惟玄宗皇帝李隆基奢侈心已生，喜功好大。
张说自朔方还朝，适张嘉贞因为弟弟贪赃罪得连坐，左迁为幽州刺史，张说代秉大政，迎合上意，建议封禅。
又恐突厥乘机入寇，特用兵部郎中裴光庭计议，遣中书直省袁振，慰谕突厥毗伽可汗，征召番臣，从驾东封。
毗伽可汗与阙特勒暾欲谷环坐帐下，置酒宴振，且与语道：“吐蕃狗种，奚、契丹本突厥奴，犹得尚主，独我国求婚，屡不见赐，究是何意？”
振许为奏请，乃遣大臣阿史德颉利发入贡，阿史德系突厥姓，颉利发，乃突厥官名。
扈驾东巡。
玄宗皇帝李隆基先幸东都，备齐法驾，于开元十三年仲冬启跸，百官四夷从行，有司辇载供具，数百里不绝。
及驾至泰山，亲自祭祀昊天上帝于山上，令相臣祀五帝百神于山下。
次日，祭皇地祗于社首，又次日御幄受朝，大赦天下，封泰山神为天齐王。
张说多引亲近属吏，办理供张，礼毕加赍，往往超入五品，但不及百官。
中书舍人张九龄，劝谏不纳，而且扈从士卒，仅得纪勋，毫无赐物，因此多有怨言。
如此乏财，何必张皇。
唐玄宗皇帝李隆基还朝，也知国用匮乏。
进计臣宇文融为户部侍郎，从事搜括，不顾民生，岁入得增缗钱数百万。
玄宗皇帝李隆基却目视宇文融为奇才，大加宠信。
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独张说素来看不起宇文融，史载其“素恶融之为人”
，特别是当他看到宇文融借着括户的机会，爬上重要的高官地位，心里感到很不自在。
张说暗中加以裁制，往往遇到宇文融的建议，就不断地为宇文融设置障碍。
随之，宇文融串通御史大夫崔隐甫和御史中丞李林甫，联名上奏弹劾张说，说他引术士占星，徇私僭侈，受纳贿赂。
，应亟加罢斥云云。
玄宗皇帝李隆基敕令源乾曜到御史台，对此彻底查讯。
源乾曜曾经上奏阻止封禅，与张说不合，更因张说不自检束，迹有可疑，遂加重复奏。
唐玄宗皇帝李隆基再令高力士监督查看张说的情况。
张说正惶惧得很，见高力士到来，故意的蓬头垢面，席稿待罪，且乞高力士代为缓颊，悄悄的赠他珍物。
俗语说得好：“得人钱财，替人销灾。”
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