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吕谷朋平时有教导韩湘子练气吐纳的内功以及强身健体,攻击防御的武术,韩湘子对这些知识和技术的喜爱比较大。
这让叔父韩愈对吕谷朋这个教书先生有些许感到不满,奈何其人的确多才多艺,四书五经也是背的滚瓜烂熟,对三教九流的书籍学问也是精通得很。
于是韩愈也只是偶尔对吕谷朋这个教书先生说,应该平时不要太放纵韩湘子,要让他好好学习四书五经,把心思放在金榜题名和荣华富贵的追求上面。
只因韩湘子自从吕谷朋教导他读书以来,专一喜欢研究些学道之书,有时还研究什么打坐,内功,又是什么金丹道之类。
这样一来,便把个韩愈气得说不出话来。
韩愈本是扞卫孔教,以传道继统自负的人。
眼见家中子侄,竟趋入异端一流,教自己安能再服别人?
吕谷朋知道韩愈内心对佛道文化的排斥,也只是这样回话韩愈说:“练武是为强身健体,没有好身体又如何将来在官场上面对风雨荣辱,又如何能趋吉避凶?四书五经韩湘子自然有学,在下也是有教,但是人情好恶分别也是需要人生历练。
至于在下教的这些学识,只是用来陶冶情操而已,文公不必太过介意。”
一日,韩愈问侄子韩湘子道:“湘子,你这般聪明,为何不把心思用在用功读书,求以功名?哪天金榜题名,富贵官箓不是很好,你究竟在求什么。”
韩湘子回答道:“叔父,四书五经,侄子滚瓜烂熟,不需一读再读,能不能金榜题名,荣华富贵也不是谁都可以强求强取能来。
侄子喜欢清幽宁静自处,爱好谨闭柴门自乐。
书总是要读,但是读书和考取功名又不是人生的全部,哪怕金榜题名,富贵荣华也只是一时之光华,不能长久。
不思根本,一味重欲也只是苦其身心,如此人生,何有逍遥之乐?”
韩愈听后,心下不悦,顿时大怒,于是亲自执着大杖,讯问侄子韩湘子,警告道:“这等学问是谁教给你的,可是那位吕谷朋先生传授于你?”
韩湘子也不畏怕,竟自语气淡然说道:“三教都是圣道,怎见得佛道两派,必定是异端之学。
叔父诋毁佛道两家,是因眼见世上的和尚道士,只会作恶骗钱,一点不懂学理,所以痛恶深疾到这般田地。
其实这批东西,正是两教的贼类,不但为孔道所不容,就是佛道两教中,也并不承认有这一类假冒招牌,藉名乞食的东西。
可是教法是教法,教法的人不能代表教法,叔父若能平心静气,把这两教真正的奥义微言,玄经秘籍,稍加一番研究,便知此中至理,还有为儒家所不能几及者乎!”
韩愈见说不过韩湘子,也就不好再和他辩论。
韩湘子十七岁的时候,应试高中。
这个时候,吕谷朋也就拜别了韩愈和韩湘子叔侄两人。
韩愈给侄子韩湘子说媒,给他物色一个美貌贤惠的女子,名叫林英,准备让她婚配与侄子韩湘子。
韩湘子一心修真,无心于常人的夫妻儿女之情爱与富贵高官之前程。
韩湘子与其妻子林英成婚半年之久,并未同榻,也不行周公之礼,没有夫妻之实。
林英为其不甚了解,经过韩愈仆人点说,方晓得夫君韩湘子自小好清静好玄门。
不久韩湘子留书离家,径直往山中学道。
韩湘子本是天庭玄珠子,因为没有管理好河流,被玉皇大帝罚为白鹤,以白鹤之身修行百年,得吕洞宾和钟离权指点,入了人间投胎为人。
因此因缘,韩湘子具大智慧之根性,有大能力之非凡,修道几月已经成就大小周天之功,修有筑基之体。
但是仍然还是凡人之体,这些功夫还只是延年益寿保养身体的功效。
于是他准备前往终南山寻访仙人。
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却说韩湘子在路行了两日,少不得饥餐渴饮,夜住晓行,只是不晓得终南山究竟是在那州那县那个地方。
原来钟离权、吕洞宾二仙已是看见韩湘子越墙逃离家庭,要到终南山寻他,二仙师恐怕他心里一时翻悔,不能够登真证果,于是按落云头,唤出当地的土地神,嘱咐道:“吾奉玉帝敕旨,集合八仙,临凡度化韩湘。
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